{رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: 15، 16]، وَقَالَ تَعَالَى: {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ} [البروج: 14 16]، وَقَدْ قُرِئَ {الْمَجِيدُ} بِالرَّفْعِ صِفَةً لِلَّهِ، وَقُرِئَ بالخفض صفة للعرش. وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ّ} [المؤمنون: 86، 87]، فَوَصَفَ الْعَرْشَ بِأَنَّهُ مَجِيدٌ وَأَنَّهُ عَظِيمٌ، وَقَالَ تَعَالَى: {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} [المؤمنون 116]، فَوَصَفَهُ بِأَنَّهُ كَرِيمٌ أَيْضًا.
وَكَذَلِكَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: " لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ "، فَوَصَفَهُ فِي الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ عَظِيمٌ، وَكَرِيمٌ أَيْضًا.
فَقَوْلُ الْقَائِلِ الْمُنَازِعِ: إنَّ نِسْبَةَ الْفَلَكِ الْأَعْلَى إلَى مَا دُونَهُ كَنِسْبَةِ الْآخَرِ إلَى مَا دُونَهُ، لَوْ كَانَ الْعَرْشُ مِنْ جِنْسِ الْأَفْلَاكِ، لَكَانَتْ نِسْبَتُهُ إلَى مَا دُونَهُ كَنِسْبَةِ الْآخَرِ إلَى مَا دُونَهُ، وَهَذَا لَا يُوجِبُ خُرُوجَهُ عَنْ الْجِنْسِ وَتَخْصِيصَهُ بِالذِّكْرِ، كَمَا لَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ تَخْصِيصَ سَمَاءٍ دُونَ سَمَاءٍ، وَإِنْ كَانَتْ الْعُلْيَا بِالنِّسْبَةِ إلَى السُّفْلَى كَالْفَلَكِ عَلَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ، وَإِنَّمَا امْتَازَ عَمَّا دُونَهُ بِكَوْنِهِ أَكْبَرَ، كَمَا تَمْتَازُ السَّمَاءُ الْعُلْيَا عَنْ الدُّنْيَا، بَلْ نِسْبَةُ السَّمَاءِ إلَى الْهَوَاءِ، وَنِسْبَةُ الْهَوَاءِ إلَى الْمَاءِ وَالْأَرْضِ. كَنِسْبَةِ فَلَكٍ إلَى فَلَكٍ، وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يَخُصَّ وَاحِدًا مِنْ هَذِهِ الْأَجْنَاسِ عَمَّا يَلِيهِ
وَكَذَلِكَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: " لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ "، فَوَصَفَهُ فِي الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ عَظِيمٌ، وَكَرِيمٌ أَيْضًا.
فَقَوْلُ الْقَائِلِ الْمُنَازِعِ: إنَّ نِسْبَةَ الْفَلَكِ الْأَعْلَى إلَى مَا دُونَهُ كَنِسْبَةِ الْآخَرِ إلَى مَا دُونَهُ، لَوْ كَانَ الْعَرْشُ مِنْ جِنْسِ الْأَفْلَاكِ، لَكَانَتْ نِسْبَتُهُ إلَى مَا دُونَهُ كَنِسْبَةِ الْآخَرِ إلَى مَا دُونَهُ، وَهَذَا لَا يُوجِبُ خُرُوجَهُ عَنْ الْجِنْسِ وَتَخْصِيصَهُ بِالذِّكْرِ، كَمَا لَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ تَخْصِيصَ سَمَاءٍ دُونَ سَمَاءٍ، وَإِنْ كَانَتْ الْعُلْيَا بِالنِّسْبَةِ إلَى السُّفْلَى كَالْفَلَكِ عَلَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ، وَإِنَّمَا امْتَازَ عَمَّا دُونَهُ بِكَوْنِهِ أَكْبَرَ، كَمَا تَمْتَازُ السَّمَاءُ الْعُلْيَا عَنْ الدُّنْيَا، بَلْ نِسْبَةُ السَّمَاءِ إلَى الْهَوَاءِ، وَنِسْبَةُ الْهَوَاءِ إلَى الْمَاءِ وَالْأَرْضِ. كَنِسْبَةِ فَلَكٍ إلَى فَلَكٍ، وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يَخُصَّ وَاحِدًا مِنْ هَذِهِ الْأَجْنَاسِ عَمَّا يَلِيهِ
{তিনি সুউচ্চ মর্যাদাবান, আরশের অধিকারী; তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাঁর আদেশ হতে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেন, যাতে তিনি সাক্ষাতের দিন সম্পর্কে সতর্ক করেন। যেদিন তারা প্রকাশ হয়ে পড়বে, আল্লাহর কাছে তাদের কোনো কিছুই গোপন থাকবে না। আজ রাজত্ব কার? একমাত্র পরাক্রমশালী আল্লাহর।} [গাফির: ১৫, ১৬], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আরশের অধিকারী, মহিমান্বিত। তিনি যা ইচ্ছা তা-ই সম্পাদনকারী।} [আল-বুরুজ: ১৪-১৬]। এখানে 'আল-মাজিদ' (মহিমান্বিত) শব্দটি পেশ (রফ) যোগে আল্লাহর গুণ হিসেবে পাঠ করা হয়েছে, আবার জের (খফজ) যোগে আরশের গুণ হিসেবেও পাঠ করা হয়েছে। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, সাত আসমান ও মহা-আরশের রব কে? তারা বলবে, আল্লাহর। বলুন, তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না?} [আল-মুমিনুন: ৮৬, ৮৭]। ফলে তিনি আরশকে মহিমান্বিত এবং মহান হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব মহান আল্লাহ, যিনি সত্য রাজাধিপতি, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি সম্মানিত আরশের রব।} [আল-মুমিনুন: ১১৬]। ফলে তিনি আরশকে সম্মানিত হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে সহীহাইন-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিপদের সময় বলতেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি মহান ও পরম সহিষ্ণু। আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি মহা-আরশের রব। আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি আসমানসমূহের রব, জমিনের রব এবং সম্মানিত আরশের রব।" ফলে এই হাদিসে তিনি আরশকে মহান এবং সম্মানিত হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
বিরোধীতাকারীর এই বক্তব্য যে: "নিম্নস্তরের সাপেক্ষে ঊর্ধ্বস্থিত গোলকের (ফলক) অনুপাত যেমন, অন্যের তুলনায় তার নিম্নেরটির অনুপাতও তেমন; যদি আরশ গোলকসমূহের সমজাতীয় হতো, তবে তার নিম্নেরটির তুলনায় তার অনুপাত তেমনি হতো যেমনটি অন্যের ক্ষেত্রে তার নিম্নেরটির সাথে হয়।" এটি তাকে স্বীয় স্বজাতীয় হওয়া থেকে বের করে দেয়া কিংবা বিশেষভাবে উল্লেখ করাকে আবশ্যক করে না; যেমনটি এক আসমান বাদ দিয়ে অন্য আসমানকে নির্দিষ্ট করাকে আবশ্যক করেনি, যদিও এই লোকদের কথা অনুযায়ী নিম্নস্তরের তুলনায় ঊর্ধ্বস্তরটি গোলকতুল্য। মূলত এটি নিচের স্তরের চেয়ে বড় হওয়ার কারণেই আলাদা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে, যেভাবে ঊর্ধ্বস্থিত আসমান নিকটবর্তী আসমান থেকে ভিন্ন বৈশিষ্ট্য পায়। বরং বায়ুমণ্ডলের তুলনায় আসমানের অনুপাত এবং পানি ও মাটির তুলনায় বায়ুমণ্ডলের অনুপাত হলো এক গোলকের সাথে অন্য গোলকের অনুপাতের মতো; তা সত্ত্বেও এই সকল শ্রেণির মধ্য থেকে কোনো একটিকে তার পরবর্তীটির সাপেক্ষে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করা হয়নি।
অনুরূপভাবে সহীহাইন-এ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিপদের সময় বলতেন: "আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি মহান ও পরম সহিষ্ণু। আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি মহা-আরশের রব। আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি আসমানসমূহের রব, জমিনের রব এবং সম্মানিত আরশের রব।" ফলে এই হাদিসে তিনি আরশকে মহান এবং সম্মানিত হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
বিরোধীতাকারীর এই বক্তব্য যে: "নিম্নস্তরের সাপেক্ষে ঊর্ধ্বস্থিত গোলকের (ফলক) অনুপাত যেমন, অন্যের তুলনায় তার নিম্নেরটির অনুপাতও তেমন; যদি আরশ গোলকসমূহের সমজাতীয় হতো, তবে তার নিম্নেরটির তুলনায় তার অনুপাত তেমনি হতো যেমনটি অন্যের ক্ষেত্রে তার নিম্নেরটির সাথে হয়।" এটি তাকে স্বীয় স্বজাতীয় হওয়া থেকে বের করে দেয়া কিংবা বিশেষভাবে উল্লেখ করাকে আবশ্যক করে না; যেমনটি এক আসমান বাদ দিয়ে অন্য আসমানকে নির্দিষ্ট করাকে আবশ্যক করেনি, যদিও এই লোকদের কথা অনুযায়ী নিম্নস্তরের তুলনায় ঊর্ধ্বস্তরটি গোলকতুল্য। মূলত এটি নিচের স্তরের চেয়ে বড় হওয়ার কারণেই আলাদা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে, যেভাবে ঊর্ধ্বস্থিত আসমান নিকটবর্তী আসমান থেকে ভিন্ন বৈশিষ্ট্য পায়। বরং বায়ুমণ্ডলের তুলনায় আসমানের অনুপাত এবং পানি ও মাটির তুলনায় বায়ুমণ্ডলের অনুপাত হলো এক গোলকের সাথে অন্য গোলকের অনুপাতের মতো; তা সত্ত্বেও এই সকল শ্রেণির মধ্য থেকে কোনো একটিকে তার পরবর্তীটির সাপেক্ষে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করা হয়নি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)