بِالذِّكْرِ، وَلَا بِوَصْفِهِ بِالْكَرَمِ وَالْمَجْدِ وَالْعَظَمَةِ.
وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ سَبَبًا لِذَوَاتِهَا وَلَا لِحَرَكَاتِهَا، بَلْ لَهَا حَرَكَاتٌ تَخُصُّهَا، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: حَرَكَتُهُ هِيَ سَبَبُ الْحَوَادِثِ، بَلْ إنْ كَانَتْ حَرَكَةُ الْأَفْلَاكِ سَبَبًا لِلْحَوَادِثِ، فَحَرَكَاتُ غَيْرِهِ الَّتِي تَخُصُّهُ أَكْثَرَ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ مُحِيطًا بِهَا أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ مِنْ مَجْمُوعِهَا، إلَّا إذَا كَانَ لَهُ مِنْ الْغِلَظِ مَا يُقَاوِمُ ذَلِكَ، وَإِلَّا فَمِنْ الْمَعْلُومِ أن الغليظ إذا كَانَ مُتَقَارِبًا، فَمَجْمُوعُ الدَّاخِلِ أَعْظَمُ مِنْ الْمُحِيطِ، بَلْ قَدْ يَكُونُ بِقَدْرِهِ أَضْعَافًا، بَلْ الْحَرَكَاتُ الْمُخْتَلِفَةُ الَّتِي لَيْسَتْ عَنْ حَرَكَتِهِ أَكْثَرُ، لَكِنَّ حَرَكَتَهُ تَشْمَلُهَا كُلَّهَا.
وَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جُوَيْرِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، وَكَانَتْ تُسَبِّحُ بِالْحَصَى مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ إلَى وَقْتِ الضُّحَى، فَقَالَ: " لَقَدْ قُلْت بَعْدَك أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قلتيه لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَى نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ "، فَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ زِنَةَ الْعَرْشِ أَثْقَلُ الْأَوْزَانِ، وَهُمْ يَقُولُونَ: إنَّ الْفَلَكَ التَّاسِعَ لَا خَفِيفَ وَلَا ثَقِيلَ، بَلْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ وَحْدَهُ أَثْقَلُ مَا يُمَثَّلُ بِهِ، كَمَا أَنَّ عَدَدَ الْمَخْلُوقَاتِ أَكْثَرُ مَا يُمَثَّلُ بِهِ.
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ لُطِمَ وَجْهُهُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِك لَطَمَ وَجْهِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اُدْعُوهُ " فَدَعَوْهُ، فَقَالَ: " لِمَ لَطَمْت وَجْهَهُ؟ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنِّي مَرَرْت بِالسُّوقِ وَهُوَ يَقُولُ: وَاَلَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ! فَقُلْت: يَا خَبِيثُ! وَعَلَى مُحَمَّدٍ؟ فَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ فَلَطَمْته، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُخَيِّرُوا
স্মরণের মাধ্যমে, এবং তাকে উদারতা, মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের গুণে গুণান্বিত করার মাধ্যমেও নয়।
আর এটি জানা গেছে যে, তিনি সেগুলোর সত্তা বা গতির কারণ নন, বরং সেগুলোর নিজস্ব গতি রয়েছে। সুতরাং এটি বলা বৈধ নয় যে: তাঁর গতিই হলো নতুন সৃষ্ট ঘটনাবলির কারণ। বরং যদি আসমানি মণ্ডলের গতি ঘটনাবলির কারণ হয়ে থাকে, তবে তাঁর সত্তা ব্যতীত অন্যান্য বিষয়ের গতি যা সেগুলোর সাথে সুনির্দিষ্ট, তা আরও বেশি। আর তা পরিবেষ্টনকারী হওয়ার কারণে এটি আবশ্যক হয় না যে, তা তার সমষ্টির চেয়ে বড় হবে; যদি না তার এমন স্থূলতা থাকে যা তার মোকাবিলা করে। অন্যথায় এটি তো সুবিদিত যে, স্থূল অংশগুলো যখন কাছাকাছি হয়, তখন অভ্যন্তরীণ অংশের সমষ্টি পরিবেষ্টনকারীর চেয়ে বড় হয়, বরং তার কয়েকগুণও হতে পারে। এমনকি বিভিন্ন গতি যা তাঁর গতি থেকে উৎসারিত নয় সেগুলোই সংখ্যায় অধিক, তবে তাঁর গতি সেগুলোর সবগুলোকে শামিল করে।
আর সহীহ মুসলিমে জুওয়াইরিয়াহ বিনতে হারিস থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন—এমতাবস্থায় যে তিনি সকালের সালাত থেকে চাশতের সময় পর্যন্ত কাঁকর দিয়ে তাসবীহ পাঠ করছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমার নিকট থেকে যাওয়ার পর এমন চারটি বাক্য বলেছি, যদি সেগুলোকে তোমার বলা কথাগুলোর সাথে ওজন করা হয়, তবে সেগুলোই ভারী হবে: আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সৃষ্টির সংখ্যা পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর আরশের ওজন পরিমাণ, আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর সত্তার সন্তুষ্টির পরিমাণ এবং আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি তাঁর কালিমাসমূহ লিপিবদ্ধ করার কালি পরিমাণ।" এটি স্পষ্ট করে যে, আরশের ওজন হলো সকল ওজনের মধ্যে সবচেয়ে ভারী। অথচ তারা বলে: নবম আসমান হালকাও নয়, আবার ভারীও নয়। বরং এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, আরশ একাই ওজনের দিক দিয়ে সর্বাধিক ভারী হিসেবে উদাহরণ দেওয়ার যোগ্য, যেমন সৃষ্টির সংখ্যাধিক্য সর্বোচ্চ সংখ্যা হিসেবে উদাহরণ দেওয়ার যোগ্য।
সহীহদ্বয়ে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল যার মুখে চপেটাঘাত করা হয়েছিল। সে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনার সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আমার মুখে চড় মেরেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে ডাকো।" তারা তাকে ডাকলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "কেন তুমি তার মুখে চড় মারলে?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি বাজারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, এমতাবস্থায় সে বলছিল: সেই সত্তার কসম যিনি মূসাকে মানবজাতির ওপর মনোনীত করেছেন! তখন আমি বললাম: হে পাপিষ্ঠ! মুহাম্মদের ওপরেও? এতে আমার রাগ হলো এবং আমি তাকে চড় মারলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা শ্রেষ্ঠত্ব দিও না..."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 10)