এবং সহীহ কিতাবসমূহ ও অন্যান্য কিতাবে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, তাঁদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এমন কোনো গোপন বিষয় ছিল না যা সাধারণ মানুষের কাছে নেই, আর না কোনো লিখিত কিতাব ছিল, কেবল সেই সহীফা (নথি) ব্যতীত; যাতে ছিল: দিয়াত (রক্তপণ), বন্দি মুক্তি এবং কাফিরের বিনিময়ে কোনো মুসলিমকে যেন হত্যা না করা হয়।
অতঃপর এটি সর্বজনবিদিত যে, আল্লাহ যাকে সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় পথপ্রদর্শক ও প্রচারক হিসেবে পাঠিয়েছেন, তিনি যদি সর্বদাই এমন কথা বলতেন যা অভ্যন্তরীণ প্রকৃত সত্যের বিরোধী, তবে তিনি হেদায়েত ও সুস্পষ্ট বর্ণনার চেয়ে গোমরাহি ও প্রতারণারই অধিক নিকটবর্তী হতেন। আর তাদের এই দাবির বিস্তারিত খণ্ডন করার স্থান এটি নয়। মূল উদ্দেশ্য হলো, এই বিষয়ে এবং অন্যান্য বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার সবই সত্য, যার এক অংশ অপর অংশকে সত্যায়ন করে। তা সৃষ্টিজীবের ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি) এবং তাদের মধ্যে গচ্ছিত স্বচ্ছ বুদ্ধি ও সঠিক সংকল্পের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; তা স্বচ্ছ বুদ্ধি, সঠিক সংকল্প, ঋজু ফিতরাত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত সঠিক বর্ণনার (নাকল) সাথে মোটেও সাংঘর্ষিক নয়।
এগুলোর মধ্যে বিরোধের ধারণা কেবল সে ব্যক্তিই করে যে কোনো বাতিল বর্ণনাকে বিশ্বাস করেছে, অথবা তা থেকে এমন অর্থ বুঝেছে যা সেই বর্ণনা নির্দেশ করে না, অথবা এমন কোনো বিষয় বিশ্বাস করেছে যাকে সে যুক্তিনির্ভর মনে করে অথচ তা মূলত মূর্খতাপ্রসূত, অথবা সেটিকে আধ্যাত্মিক উন্মোচন (কাশফ) মনে করে অথচ তা মূলত অন্ধকারাচ্ছন্নতা (কুসুফ), যদি তা সহীহ বর্ণনার বিরোধী হয়। অন্যথায় সে স্বচ্ছ বুদ্ধি বা সঠিক আধ্যাত্মিক উন্মোচনের মাধ্যমে এমন কিছুকে খণ্ডন করে যাকে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বলে মনে করে, অথচ তা তাঁর প্রতি আরোপিত মিথ্যা। অথবা সে এমন কোনো শব্দকে কোনো বিষয়ের নির্দেশক মনে করে যা আদতে সেই বিষয়ের নির্দেশক নয়। যেমনটি তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ক্ষেত্রে উল্লেখ করে: "হাজরে আসওয়াদ জমিনে আল্লাহর ডান হাত, সুতরাং যে ব্যক্তি এটি স্পর্শ করল এবং একে চুম্বন করল, সে যেন আল্লাহর সাথে মুসাফাহা করল এবং চুম্বন করল।"