এবং না তিনি সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক, অথবা বান্দা যখন তাঁকে ডাকে তখন সে কি অন্যান্য সকল দিক বাদ দিয়ে কেবল উচ্চতাকে উদ্দেশ্য করে না?! বরং জাহমিয়্যারা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে যা কিছু বলে এবং তারা যেটিকে সত্য বলে দাবি করে, সে বিষয়ে আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফ ও ইমামগণের কোনো একজনের কথা থেকেও একটি অক্ষরও তাদের স্বপক্ষে নেই। বরং কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফ ও ইমামগণের বাণীসমূহ তাদের বক্তব্যের বিপরীত বিষয়ের প্রমাণে পরিপূর্ণ। আর তারা বলে:
এর বাহ্যিক অর্থ কুফরি, তাই আমরা ব্যাখ্যা করি অথবা আল্লাহর ওপর সোপর্দ করি। সুতরাং তাদের কথা অনুযায়ী, এই অধ্যায়ে কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফ ও ইমামগণের বাণীর মধ্যে এমন কিছু ছাড়া আর কিছুই নেই যার বাহ্যিক দিক কুফরি, এবং এই অধ্যায়ে ঈমানের কোনো কিছুই সেখানে বিদ্যমান নেই। আর যে নেতিবাচকতা বা অস্বীকারকে তারা সত্য বলে দাবি করে এবং যা বিশ্বাস করা তাদের নিকট মুমিন অথবা বিশিষ্ট মুমিনদের ওপর আবশ্যক, সে বিষয়ে কোনো রাসূল, কোনো নবী এবং নবী ও রাসূলগণের উত্তরাধিকারীদের কেউ কোনো কথা বলেননি। আর আম্বিয়া কিরাম ও তাঁদের উত্তরাধিকারীগণ যা বলেছেন, তা তাদের কাছে সত্য নয়; বরং তা বাহ্যিকভাবে সত্যের বিরোধী, এমনকি তাদের মধ্যকার চতুর ব্যক্তিরা জানে যে এটি বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় দিক থেকেই সত্যের বিরোধী।
কিন্তু তাদের মধ্যে এমন একদল আছে যারা দাবি করে যে, নবীদের পক্ষে অভ্যন্তরীণ সত্যের বিপরীতে কথা বলা ছাড়া মানুষের সাথে সম্বোধন করা সম্ভব ছিল না; ফলে তারা সাধারণ মানুষের কল্যাণের স্বার্থে সত্যকে অস্পষ্ট রেখেছেন এবং মিথ্যার আশ্রয় নিয়েছেন। তাদের বলা হবে: তবে তারা কি তাঁদের বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ অনুসারীদের কাছে সেই অভ্যন্তরীণ সত্যটি প্রকাশ করেননি, যদি তাদের দাবিটিই সত্য হতো?
অথচ এটি জানা কথা যে, রাসূলগণের ঘনিষ্ঠ সাহাবীগণও আল্লাহর গুণাবলি সাব্যস্ত করার ওপরই ছিলেন এবং তাঁদের কেউ অস্বীকারমূলক কথা বলেননি; তবে কেউ তাঁদের ওপর মিথ্যা আরোপ করলে ভিন্ন কথা। যেমন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে বলা হয় যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর কথা বলতেন আর আমি তাঁদের মাঝে একজন হাবশির মতো ছিলাম—এটি ইলমে দ্বীনের পণ্ডিতদের সর্বসম্মতিক্রমে একটি বানোয়াট কথা। তদ্রূপ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর আহলে বাইত সম্পর্কে যা বর্ণনা করা হয় যে, তাঁদের নিকট এমন কোনো অভ্যন্তরীণ জ্ঞান ছিল যা উম্মতের অধিকাংশের কাছে থাকা বাহ্যিক জ্ঞানের বিরোধী, তাও একই পর্যায়ের।