পরিবেষ্টনকারীর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত, কেন্দ্র ভেদ করে, এবং আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে তাঁর মুষ্টিবদ্ধ করার মাধ্যমে পরিবেষ্টন করার অনুমানে; সুতরাং যে দড়িটি বিশ্বজগত ভেদ করেছে বলে ধরে নেওয়া হয়েছে তা তাঁর নিকট পৌঁছেছে। আর তাঁর ক্ষেত্রে এর কোনোটিকেই ঝোলানো বা নিচে নামানো বলা হয় না।
আর আমাদের ক্ষেত্রে, যা আমাদের পায়ের নিচে তা আমাদের জন্য নিচে, আর যা আমাদের মাথার উপরে তা আমাদের জন্য উপরে। আর আমরা যখন আমাদের মাথার দিক থেকে পায়ের দিকে কোনো কিছু ঝোলাই, তখন আমরা কল্পনা করি যে তা নিচে নামছে। সুতরাং যদি ধারণা করা হয় যে আমাদের কেউ একটি দড়ি ঝোলাল, তবে তা সেখানে যা আছে তার উপর গিয়ে পড়বে। কিন্তু আমাদের ক্ষেত্রে এই ধারণা অসম্ভব। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান স্রষ্টার পরিবেষ্টন বর্ণনা করা, যেমন তিনি বর্ণনা করেছেন যে তিনি আকাশমন্ডলীকে তাঁর হাতে ধারণ করবেন এবং পৃথিবীকে গুটিয়ে নেবেন—এই জাতীয় যা কিছু আছে যাতে মাখলুকাতের ওপর তাঁর পরিবেষ্টনের বর্ণনা রয়েছে।
এই কারণেই তিনি এই হাদিসের শেষে পাঠ করেছেন: "তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই অপ্রকাশ্য; এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।" [আল-হাদিদ: ৩]। আর এ সবই হাদিসটি বিশুদ্ধ হওয়ার ভিত্তিতে। কেননা ইমাম তিরমিজি যখন এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: হাদিস বিশারদগণের কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তা আল্লাহর ইলমের ওপর পতিত হয়েছে। আর হুলুলিয়া ও ইত্তিহাদিয়া সম্প্রদায়ের কেউ কেউ ধারণা করে যে, এই হাদিসে এমন কিছু আছে যা তাদের বাতিল মতবাদের সপক্ষে দলিল দেয়; আর তা হলো—তিনি সত্তাগতভাবে প্রতিটি স্থানে বিরাজমান, এবং তাঁর অস্তিত্বই হলো স্থানসমূহের অস্তিত্ব এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।
প্রকৃত সত্য হলো: যদি হাদিসটি প্রমাণিত হয়, তবে তা এগুলোর কোনোটির প্রতিই ইঙ্গিত করে না। কেননা তাঁর বাণী: "যদি কোনো দড়ি ঝোলানো হতো তবে তা নিচে পড়ত" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি ঝোলায়নকারীর মধ্যে নেই, দড়ির মধ্যে নেই, বালতির মধ্যে নেই এবং অন্য কিছুর মধ্যেও নেই। বরং এটি দাবি করে যে, তিনি সেই দিক থেকে আছেন। অনুরূপভাবে এর 'ইলম' বা জ্ঞান দ্বারা ব্যাখ্যা করা একটি স্পষ্টত ভ্রান্ত ব্যাখ্যা, যা জাহমিয়াদের ব্যাখ্যার অন্তর্ভুক্ত। বরং এটি সাব্যস্ত হওয়ার ভিত্তিতে এটি আল্লাহর পরিবেষ্টনের ওপরই দলিল হয়।
আর পরিবেষ্টনের বিষয়টি—এটি জানা আছে যে আল্লাহ এর ওপর সক্ষম, এবং কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে এটিও জানা আছে যে কিয়ামতের দিন তা ঘটবে। সাধারণভাবে এটি সাব্যস্ত করার মধ্যে এমন কিছু নেই যা বুদ্ধি বা শরীয়তের পরিপন্থী। কিন্তু আমরা যা জানি তা ব্যতীত কথা বলি না, আর যা আমরা জানি না তা থেকে বিরত থাকি। আর যা কিছু এর ভূমিকা স্বরূপ...