এরপর আমি অন্য দিক থেকে মহাকাশমন্ডলে আরোহণ করি; এটি যদিও সামর্থ্যের বিচারে সম্ভব, তবে সংকল্পকারীর ইচ্ছার অসম্ভবতার কারণে এটি অসম্ভব এবং এটি ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রকৃতির পরিপন্থী। কেননা অন্বেষণকারী তার অভীষ্ট লক্ষ্যকে নিকটতম পথেই খুঁজে থাকে, বিশেষ করে যখন তার লক্ষ্য হয় তার সেই উপাস্য যাঁর সে ইবাদত করে এবং যাঁর ওপর সে ভরসা করে। আর যদি সে সরল পথ ব্যতীত অন্য কোনো পথে তাঁর দিকে ধাবিত হয়, তবে তার সেই পথচলা হবে উল্টো ও বিপরীতমুখী।
তাছাড়া এটি তার পথচলা ও সংকল্পের মধ্যে নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতার সমাবেশ ঘটায়; অর্থাৎ অভীষ্ট লক্ষ্যের নিকটবর্তী হওয়া ও তা থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং সেটিকে চাওয়া ও তা থেকে বিমুখ হওয়ার সংমিশ্রণ ঘটায়। কেননা সে যদি তাঁর দিকে এমন দিক থেকে ধাবিত হয় যা তাঁর থেকে অধিকতর দূরবর্তী ও দূরতম এবং নিকটতম ও নিকটতর দিক থেকে বিমুখ হয়, তবে সে দুটি পরস্পরবিরোধী সংকল্পের একত্রকারী হবে। ফলে তাঁর প্রতি তার সংকল্প পূর্ণাঙ্গ হবে না, কারণ পূর্ণাঙ্গ সংকল্প তার বিপরীত ও বিরোধী বিষয়কে নাকচ করে দেয়; আর এটি স্বভাবজাতভাবেই সুপরিচিত।
কেননা কোনো ব্যক্তি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পূর্ণাঙ্গভাবে ভালোবাসে এবং তাঁকে পাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে, অথবা অন্য কাউকেও ভালোবাসে যাকে সে পছন্দ করে—সেই ভালোবাসা প্রশংসনীয় হোক বা নিন্দনীয় হোক, যতক্ষণ সেই ভালোবাসা পূর্ণাঙ্গ হয়—তখন সে প্রিয়তমের কাছে পৌঁছানোর জন্য নিকটতম পথেই তাকে অন্বেষণ করে। কিন্তু ভালোবাসা যখন দ্বিধাগ্রস্ত হয় তখন এর ব্যতিক্রম ঘটে; যেমন: দ্বীনের দৃষ্টিতে যা ভালোবাসা অপছন্দনীয় তাকে ভালোবাসা। এমতাবস্থায় তার কুপ্রবৃত্তি তাকে সেই উদ্দেশ্যের দিকে ডাকতে থাকে আর তার বিবেক তাকে তা থেকে নিষেধ করতে থাকে। তখন আপনি তাকে দেখবেন সে দূরবর্তী পথ দিয়ে সেই উদ্দেশ্য পূরণ করতে চাইছে, যেমনটি সাধারণ মানুষ বলে থাকে: এক পা সামনে তো এক পা পেছনে।
একইভাবে যদি কারও দ্বীনদারিতে ঘাটতি থাকে এবং তার বিবেক তাকে মসজিদের দিকে যাওয়ার অথবা জিহাদে যাওয়ার কিংবা দ্বীনের দৃষ্টিতে পছন্দনীয় কিন্তু প্রবৃত্তির কাছে অপছন্দনীয় এমন অন্যান্য উদ্দেশ্যের দিকে যাওয়ার নির্দেশ দেয়, তবে সে শ্লথগতিতে দূরবর্তী পথ দিয়ে সেই সংকল্প বাস্তবায়ন করতে থাকে। আর এ সবই স্বভাবজাত প্রকৃতিগতভাবে সুপরিচিত।
তদ্রূপ যখন অন্বেষণকারী নিজে যাওয়ার ইচ্ছা করে না, বরং সে ইচ্ছা করে