أَنَّ الْعَرْشَ هُوَ مُحِيطٌ بِالْمَخْلُوقَاتِ كَإِحَاطَةِ الْكُرَةِ بِمَا فِيهَا أَوْ قِيلَ: إنَّهُ فَوْقَهَا وَلَيْسَ مُحِيطًا بِهَا، كَوَجْهِ الْأَرْضِ الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ بِالنِّسْبَةِ إلَى جَوْفِهَا، وَكَالْقُبَّةِ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَا تَحْتَهَا، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ.
فَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ، يَكُونُ الْعَرْشُ فَوْقَ الْمَخْلُوقَاتِ، وَالْخَالِقُ سبحانه وتعالى فَوْقَهُ، وَالْعَبْدُ فِي تَوَجُّهِهِ إلَى اللَّهِ يَقْصِدُ الْعُلُوَّ دُونَ التَّحْتِ، وَتَمَامُ هَذَا بِبَيَانِ:
الْمَقَامُ الثَّالِثُ:
وَهُوَ أَنْ نَقُولَ: لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يكون العرش كريا كَالْأَفْلَاكِ، وَيَكُونُ مُحِيطًا بِهَا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ فَوْقَهَا وليس هو كريا، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ، فَمِنْ الْمَعْلُومِ بِاتِّفَاقِ مَنْ يَعْلَمُ هَذَا أَنَّ الأفلاك مستديرة كرية الشَّكْلِ، وَأَنَّ الْجِهَةَ الْعُلْيَا هِيَ جِهَةُ الْمُحِيطِ، وَهِيَ الْمُحَدَّبُ، وَأَنَّ الْجِهَةَ السُّفْلَى هُوَ الْمَرْكَزُ، وَلَيْسَ لِلْأَفْلَاكِ إلَّا جِهَتَانِ: الْعُلُوُّ وَالسُّفْلُ فَقَطْ.
وَأَمَّا الْجِهَاتُ الست فهي الحيوان، فَإِنَّ لَهُ سِتَّ جَوَانِبَ، يَؤُمُّ جِهَةً فَتَكُونُ أَمَامَهُ، وَيُخْلِفُ أُخْرَى فَتَكُونُ خَلْفَهُ، وَجِهَةٌ تُحَاذِي يَمِينَهُ، وَجِهَةٌ تُحَاذِي شِمَالَهُ، وَجِهَةٌ تُحَاذِي رَأْسَهُ، وَجِهَةٌ تُحَاذِي رِجْلَيْهِ، وَلَيْسَ لِهَذِهِ الْجِهَاتِ السِّتِّ فِي نَفْسِهَا صِفَةٌ لَازِمَةٌ، بَلْ هِيَ بِحَسَبِ النِّسْبَةِ وَالْإِضَافَةِ، فَيَكُونُ يَمِينُ هَذَا مَا يَكُونُ شِمَالُ هَذَا، وَيَكُونُ أَمَامَ هَذَا مَا يَكُونُ خَلْفَ هَذَا، وَيَكُونُ فَوْقَ هَذَا مَا يَكُونُ تَحْتَ هَذَا.
لَكِنَّ جِهَةَ الْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ لِلْأَفْلَاكِ
فَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ، يَكُونُ الْعَرْشُ فَوْقَ الْمَخْلُوقَاتِ، وَالْخَالِقُ سبحانه وتعالى فَوْقَهُ، وَالْعَبْدُ فِي تَوَجُّهِهِ إلَى اللَّهِ يَقْصِدُ الْعُلُوَّ دُونَ التَّحْتِ، وَتَمَامُ هَذَا بِبَيَانِ:
الْمَقَامُ الثَّالِثُ:
وَهُوَ أَنْ نَقُولَ: لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يكون العرش كريا كَالْأَفْلَاكِ، وَيَكُونُ مُحِيطًا بِهَا، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ فَوْقَهَا وليس هو كريا، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ، فَمِنْ الْمَعْلُومِ بِاتِّفَاقِ مَنْ يَعْلَمُ هَذَا أَنَّ الأفلاك مستديرة كرية الشَّكْلِ، وَأَنَّ الْجِهَةَ الْعُلْيَا هِيَ جِهَةُ الْمُحِيطِ، وَهِيَ الْمُحَدَّبُ، وَأَنَّ الْجِهَةَ السُّفْلَى هُوَ الْمَرْكَزُ، وَلَيْسَ لِلْأَفْلَاكِ إلَّا جِهَتَانِ: الْعُلُوُّ وَالسُّفْلُ فَقَطْ.
وَأَمَّا الْجِهَاتُ الست فهي الحيوان، فَإِنَّ لَهُ سِتَّ جَوَانِبَ، يَؤُمُّ جِهَةً فَتَكُونُ أَمَامَهُ، وَيُخْلِفُ أُخْرَى فَتَكُونُ خَلْفَهُ، وَجِهَةٌ تُحَاذِي يَمِينَهُ، وَجِهَةٌ تُحَاذِي شِمَالَهُ، وَجِهَةٌ تُحَاذِي رَأْسَهُ، وَجِهَةٌ تُحَاذِي رِجْلَيْهِ، وَلَيْسَ لِهَذِهِ الْجِهَاتِ السِّتِّ فِي نَفْسِهَا صِفَةٌ لَازِمَةٌ، بَلْ هِيَ بِحَسَبِ النِّسْبَةِ وَالْإِضَافَةِ، فَيَكُونُ يَمِينُ هَذَا مَا يَكُونُ شِمَالُ هَذَا، وَيَكُونُ أَمَامَ هَذَا مَا يَكُونُ خَلْفَ هَذَا، وَيَكُونُ فَوْقَ هَذَا مَا يَكُونُ تَحْتَ هَذَا.
لَكِنَّ جِهَةَ الْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ لِلْأَفْلَاكِ
নিশ্চয় আরশ সৃষ্টিকুলকে পরিবেষ্টন করে আছে, যেমন একটি গোলক তার অভ্যন্তরে থাকা বস্তুকে পরিবেষ্টন করে। অথবা বলা হয়েছে: এটি সেগুলোর উপরে অবস্থিত এবং সেগুলোকে পরিবেষ্টনকারী নয়, যেমন ভূপৃষ্ঠ—যার ওপর আমরা রয়েছি—তার অভ্যন্তরভাগের তুলনায়, এবং যেমন গম্বুজ তার নিচে যা রয়েছে তার তুলনায়, অথবা অন্য কিছু।
সুতরাং উভয় সম্ভাব্যমতেই আরশ সৃষ্টিকুলের উপরে এবং স্রষ্টা পবিত্র ও মহান তিনি তার উপরে। আর বান্দা আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করার সময় নিম্নদেশের পরিবর্তে উচ্চদেশেরই লক্ষ্য করে। আর এর পূর্ণতা আসবে নিম্নোক্ত বর্ণনার মাধ্যমে:
তৃতীয় স্তর:
আর তা হলো আমরা বলব: বিষয়টি এমন হওয়া থেকে মুক্ত নয় যে, হয় আরশ আসমানী গোলকসমূহের ন্যায় গোলাকার হবে এবং সেগুলোকে পরিবেষ্টন করে থাকবে, আর না হয় তা সেগুলোর উপরে হবে এবং গোলাকার হবে না। যদি প্রথমটি হয়, তবে যারা এটি জানেন তাদের ঐকমত্যে এটি জানা কথা যে, আসমানী গোলকসমূহ বৃত্তাকার ও গোলাকার আকৃতির এবং এর ঊর্ধ্বদিক হলো পরিবেষ্টনকারী দিক অর্থাৎ উত্তল অংশ, আর নিম্নদিক হলো এর কেন্দ্র। আসমানী গোলকসমূহের কেবল দুটি দিকই রয়েছে: কেবল উচ্চদেশ ও নিম্নদেশ।
আর ছয়টি দিক হলো প্রাণীর বৈশিষ্ট্য, কারণ তার ছয়টি দিক থাকে। সে যেদিকে অভিমুখ করে তা তার সামনে, যা পেছনে রাখে তা তার পেছনে, একটি দিক তার ডানের সমান্তরালে, একটি দিক তার বামের সমান্তরালে, একটি দিক তার মাথার সমান্তরালে এবং একটি দিক তার দুই পায়ের সমান্তরালে। এই ছয়টি দিকের নিজস্ব কোনো অনিবার্য বৈশিষ্ট্য নেই, বরং তা আপেক্ষিক ও সম্বন্ধযুক্ত। ফলে একজনের যা ডান তা অন্যজনের বাম হতে পারে, একজনের যা সামনে তা অন্যজনের পেছনে হতে পারে এবং একজনের যা উপরে তা অন্যজনের নিচে হতে পারে।
কিন্তু আসমানী গোলকসমূহের উচ্চদেশ ও নিম্নদেশের দিকটি
সুতরাং উভয় সম্ভাব্যমতেই আরশ সৃষ্টিকুলের উপরে এবং স্রষ্টা পবিত্র ও মহান তিনি তার উপরে। আর বান্দা আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করার সময় নিম্নদেশের পরিবর্তে উচ্চদেশেরই লক্ষ্য করে। আর এর পূর্ণতা আসবে নিম্নোক্ত বর্ণনার মাধ্যমে:
তৃতীয় স্তর:
আর তা হলো আমরা বলব: বিষয়টি এমন হওয়া থেকে মুক্ত নয় যে, হয় আরশ আসমানী গোলকসমূহের ন্যায় গোলাকার হবে এবং সেগুলোকে পরিবেষ্টন করে থাকবে, আর না হয় তা সেগুলোর উপরে হবে এবং গোলাকার হবে না। যদি প্রথমটি হয়, তবে যারা এটি জানেন তাদের ঐকমত্যে এটি জানা কথা যে, আসমানী গোলকসমূহ বৃত্তাকার ও গোলাকার আকৃতির এবং এর ঊর্ধ্বদিক হলো পরিবেষ্টনকারী দিক অর্থাৎ উত্তল অংশ, আর নিম্নদিক হলো এর কেন্দ্র। আসমানী গোলকসমূহের কেবল দুটি দিকই রয়েছে: কেবল উচ্চদেশ ও নিম্নদেশ।
আর ছয়টি দিক হলো প্রাণীর বৈশিষ্ট্য, কারণ তার ছয়টি দিক থাকে। সে যেদিকে অভিমুখ করে তা তার সামনে, যা পেছনে রাখে তা তার পেছনে, একটি দিক তার ডানের সমান্তরালে, একটি দিক তার বামের সমান্তরালে, একটি দিক তার মাথার সমান্তরালে এবং একটি দিক তার দুই পায়ের সমান্তরালে। এই ছয়টি দিকের নিজস্ব কোনো অনিবার্য বৈশিষ্ট্য নেই, বরং তা আপেক্ষিক ও সম্বন্ধযুক্ত। ফলে একজনের যা ডান তা অন্যজনের বাম হতে পারে, একজনের যা সামনে তা অন্যজনের পেছনে হতে পারে এবং একজনের যা উপরে তা অন্যজনের নিচে হতে পারে।
কিন্তু আসমানী গোলকসমূহের উচ্চদেশ ও নিম্নদেশের দিকটি
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)