مَلَائِكَةِ اللَّهِ تَعَالَى، الَّتِي هِيَ {فالْمُدَبِّرَاتُ أَمْرًا} [النازعات: 5]، و {فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} [الذاريات: 4]، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ عَنْ الْمَلَائِكَةِ، وَفِي الْمَعْقُولِ مَا يُصَدِّقُ ذَلِكَ.
فَالْكَلَامُ فِي هَذَا وَأَمْثَالِهِ لَهُ مَوْضِعٌ غَيْرُ هَذَا.
وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنْ نُبَيِّنَ أَنَّ مَا ذَكَرَ فِي السُّؤَالِ زَائِلٌ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ، فَيَكُونُ الْكَلَامُ فِي الْجَوَابِ مَبْنِيًّا عَلَى حُجَجٍ عِلْمِيَّةٍ لَا تَقْلِيدِيَّةٍ، وَلَا مُسَلَّمَةٍ، وَإِذَا بَيَّنَّا حُصُولَ الْجَوَابِ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ كَمَا سَنُوَضِّحُهُ لَمْ يُضِرْنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ التَّقْدِيرَاتِ هُوَ الْوَاقِعُ وَإِنْ كُنَّا نَعْلَمُ ذَلِكَ لَكِنَّ تَحْرِيرَ الْجَوَابِ عَلَى تَقْدِيرٍ دُونَ تَقْدِيرٍ، وَإِثْبَاتُ ذَلِكَ فِيهِ طُولٌ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ هُنَا؛ فَإِنَّ الْجَوَابَ إذَا كَانَ حَاصِلًا عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ كَانَ أَحْسَنَ وَأَوْجَزَ.
الْمَقَامُ الثَّانِي:
أَنْ يُقَالَ: الْعَرْشُ سَوَاءٌ كَانَ هُوَ الْفَلَكُ التَّاسِعُ، أَوْ جِسْمًا مُحِيطًا بِالْفَلَكِ التَّاسِعِ، أَوْ كَانَ فَوْقَهُ مِنْ جِهَةِ وَجْهِ الْأَرْضِ غَيْرِ مُحِيطٍ بِهِ، أَوْ قِيلَ فِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ، فَيَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ الْعَالَمَ الْعُلْوِيَّ وَالسُّفْلِيَّ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْخَالِقِ تَعَالَى فِي غَايَةِ الصِّغَرِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67].
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَقْبِضُ اللَّهُ تبارك وتعالى الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ؟ ".
فَالْكَلَامُ فِي هَذَا وَأَمْثَالِهِ لَهُ مَوْضِعٌ غَيْرُ هَذَا.
وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنْ نُبَيِّنَ أَنَّ مَا ذَكَرَ فِي السُّؤَالِ زَائِلٌ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ، فَيَكُونُ الْكَلَامُ فِي الْجَوَابِ مَبْنِيًّا عَلَى حُجَجٍ عِلْمِيَّةٍ لَا تَقْلِيدِيَّةٍ، وَلَا مُسَلَّمَةٍ، وَإِذَا بَيَّنَّا حُصُولَ الْجَوَابِ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ كَمَا سَنُوَضِّحُهُ لَمْ يُضِرْنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ التَّقْدِيرَاتِ هُوَ الْوَاقِعُ وَإِنْ كُنَّا نَعْلَمُ ذَلِكَ لَكِنَّ تَحْرِيرَ الْجَوَابِ عَلَى تَقْدِيرٍ دُونَ تَقْدِيرٍ، وَإِثْبَاتُ ذَلِكَ فِيهِ طُولٌ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ هُنَا؛ فَإِنَّ الْجَوَابَ إذَا كَانَ حَاصِلًا عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ كَانَ أَحْسَنَ وَأَوْجَزَ.
الْمَقَامُ الثَّانِي:
أَنْ يُقَالَ: الْعَرْشُ سَوَاءٌ كَانَ هُوَ الْفَلَكُ التَّاسِعُ، أَوْ جِسْمًا مُحِيطًا بِالْفَلَكِ التَّاسِعِ، أَوْ كَانَ فَوْقَهُ مِنْ جِهَةِ وَجْهِ الْأَرْضِ غَيْرِ مُحِيطٍ بِهِ، أَوْ قِيلَ فِيهِ غَيْرُ ذَلِكَ، فَيَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ الْعَالَمَ الْعُلْوِيَّ وَالسُّفْلِيَّ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْخَالِقِ تَعَالَى فِي غَايَةِ الصِّغَرِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الزمر: 67].
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَقْبِضُ اللَّهُ تبارك وتعالى الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ؟ ".
মহান আল্লাহ তায়ালার ফেরেশতাগণ, যারা হলেন {যারা কর্ম পরিচালনা করে} [আন-নাযিয়াত: ৫], এবং {যারা আদেশ বণ্টন করে} [আয-যারিয়াত: ৪], এবং এছাড়া ফেরেশতাগণ সম্পর্কে আল্লাহ যা সংবাদ দিয়েছেন; আর বিচারবুদ্ধিতেও এমন কিছু রয়েছে যা এর সত্যতা প্রমাণ করে।
এ বিষয়ে এবং এই জাতীয় অন্যান্য প্রসঙ্গে আলোচনার স্থান এটি নয়।
এখানে উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, প্রশ্নে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সকল অবস্থাতেই অসার বলে প্রমাণিত হবে। সুতরাং উত্তরের আলোচনাটি হবে জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রমাণের ভিত্তিতে, কোনো অন্ধ অনুকরণ বা কেবল মেনে নেওয়া বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে নয়। আর যখন আমরা প্রতিটি দিক থেকেই উত্তরের যথার্থতা স্পষ্ট করব—যেমনটি আমরা সামনে ব্যাখ্যা করব—তখন কোনো একটি বিশেষ দিক বাস্তবে সঠিক কি না, তা আমাদের জন্য কোনো ক্ষতি বয়ে আনবে না, যদিও আমরা সেটি জানি। তবে প্রতিটি দিক পৃথকভাবে বিশ্লেষণ করা এবং তা প্রমাণ করা অনেক দীর্ঘ হবে যা এখানে প্রয়োজন নেই; কারণ উত্তরটি যদি সকল দিক থেকেই সম্পন্ন হয়, তবে তা অধিক উত্তম ও সংক্ষিপ্ত হবে।
দ্বিতীয় পর্যায়:
বলা যেতে পারে যে: আরশ চাই সেটি নবম আসমান হোক, অথবা নবম আসমানকে পরিবেষ্টনকারী কোনো শরীর (বস্তু) হোক, অথবা সেটি যমীনের দিক থেকে তার উপরে অবস্থানকারী কোনো কিছু হোক যা তাকে পরিবেষ্টন করে নেই, কিংবা এ বিষয়ে অন্য যা-ই বলা হোক না কেন—অবশ্যই এটি জেনে রাখা প্রয়োজন যে, মহান স্রষ্টার তুলনায় ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত অত্যন্ত ক্ষুদ্র। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা অবস্থায় থাকবে। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে} [আয-যুমার: ৬৭]।
সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ যমীনকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আসমানকে তাঁর ডান হাত দিয়ে গুটিয়ে নেবেন, এরপর বলবেন: আমিই বাদশাহ, যমীনের রাজাধিরাজরা আজ কোথায়?"।
এ বিষয়ে এবং এই জাতীয় অন্যান্য প্রসঙ্গে আলোচনার স্থান এটি নয়।
এখানে উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, প্রশ্নে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সকল অবস্থাতেই অসার বলে প্রমাণিত হবে। সুতরাং উত্তরের আলোচনাটি হবে জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রমাণের ভিত্তিতে, কোনো অন্ধ অনুকরণ বা কেবল মেনে নেওয়া বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে নয়। আর যখন আমরা প্রতিটি দিক থেকেই উত্তরের যথার্থতা স্পষ্ট করব—যেমনটি আমরা সামনে ব্যাখ্যা করব—তখন কোনো একটি বিশেষ দিক বাস্তবে সঠিক কি না, তা আমাদের জন্য কোনো ক্ষতি বয়ে আনবে না, যদিও আমরা সেটি জানি। তবে প্রতিটি দিক পৃথকভাবে বিশ্লেষণ করা এবং তা প্রমাণ করা অনেক দীর্ঘ হবে যা এখানে প্রয়োজন নেই; কারণ উত্তরটি যদি সকল দিক থেকেই সম্পন্ন হয়, তবে তা অধিক উত্তম ও সংক্ষিপ্ত হবে।
দ্বিতীয় পর্যায়:
বলা যেতে পারে যে: আরশ চাই সেটি নবম আসমান হোক, অথবা নবম আসমানকে পরিবেষ্টনকারী কোনো শরীর (বস্তু) হোক, অথবা সেটি যমীনের দিক থেকে তার উপরে অবস্থানকারী কোনো কিছু হোক যা তাকে পরিবেষ্টন করে নেই, কিংবা এ বিষয়ে অন্য যা-ই বলা হোক না কেন—অবশ্যই এটি জেনে রাখা প্রয়োজন যে, মহান স্রষ্টার তুলনায় ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত অত্যন্ত ক্ষুদ্র। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা অবস্থায় থাকবে। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে} [আয-যুমার: ৬৭]।
সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহ যমীনকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আসমানকে তাঁর ডান হাত দিয়ে গুটিয়ে নেবেন, এরপর বলবেন: আমিই বাদশাহ, যমীনের রাজাধিরাজরা আজ কোথায়?"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)