সহীহ মুসলিমে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আবু সাঈদ, যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামের প্রতি দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদের প্রতি নবী হিসেবে সন্তুষ্ট হয়েছে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেছে।" এতে আবু সাঈদ বিস্মিত হলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার কাছে কথাটি পুনরায় বলুন। তিনি তা করলেন। এরপর তিনি বললেন: "এবং আরও একটি বিষয় রয়েছে যার মাধ্যমে আল্লাহ বান্দাকে একশত স্তর উপরে উঠান, যার প্রতি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কী, হে আল্লাহর রাসুল? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ।"
সহীহ বুখারিতে বর্ণিত: উম্মুর রাবি বিনতে বারা—যিনি হারিসাহ ইবনে সুরাকাহ-এর মা—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি কি আমাকে হারিসাহ সম্পর্কে বলবেন না? সে বদরের যুদ্ধে নিহত হয়েছিল, একটি অজ্ঞাত তীর তাকে আঘাত করেছিল। সে যদি জান্নাতে থাকে তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব, আর যদি অন্য কিছু হয় তবে আমি তার জন্য রোনাজারি করতে সর্বোচ্চ চেষ্টা করব। তিনি বললেন: "হে হারিসার মা, জান্নাতের ভেতর অনেকগুলো জান্নাত রয়েছে এবং তোমার পুত্র জান্নাতুল ফিরদাউসুল আলা (সর্বোচ্চ ফিরদাউস) লাভ করেছে।" [তার উক্তি: 'সহমে গারব' অর্থ এমন তীর যার নিক্ষেপকারী অজ্ঞাত]।
এটি প্রথম হাদিসে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, আরশ হলো ফিরদাউসের উপরে, যা জান্নাতের মধ্যভাগ ও সর্বোচ্চ স্তর। আর জান্নাতে একশত স্তর রয়েছে, যার প্রতি দুই স্তরের মাঝে আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান দূরত্ব রয়েছে এবং ফিরদাউস হলো এর সর্বোচ্চ স্তর। দ্বিতীয় হাদিসটি একশত স্তরের বর্ণনার ক্ষেত্রে এর সাথে একমত পোষণ করে। তৃতীয় হাদিসটি ফিরদাউস সর্বোচ্চ হওয়ার বিষয়ে এর সাথে একমত পোষণ করে।
আর আরশ যখন ফিরদাউসের উপরে, তখন কোনো বক্তা বলতে পারেন: যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে এতে এমন উচ্চতা ও ঊর্ধ্বমুখিতা রয়েছে যা জ্যোতির্বিজ্ঞান (হায়আহ) দ্বারা জানা যায় না। কেননা গাণিতিক হিসাবে এটি জানা যায় না যে, নবম আসমান এবং প্রথম আসমানের মাঝে আসমান ও জমিনের দূরত্বের একশত গুণ ব্যবধান রয়েছে; অথচ তাদের (জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের) মতে নবম আসমান অষ্টম আসমানের সাথে সংলগ্ন। সুতরাং এটি স্পষ্ট করেছে যে, আরশ উপরে...