আর তারা পুনরায় ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার সুযোগ দিয়ে সেই প্রচেষ্টাগুলোকে বিফলে যেতে দিতে চায় না; কারণ তারা জানে যে, ইসলামি রাষ্ট্র যদি তার সীমানার ভেতরেও প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে সেই দানব দীর্ঘকাল বোতলে বন্দি থাকবে না। আর সেই কারণেই তারা ইসলামি রাষ্ট্রের যেকোনো উত্থানকে প্রতিহত করার জন্য লড়াই করে।
তারা সেই অভিমুখে পরিচালিত যেকোনো পদক্ষেপকে নিষিদ্ধ করে এবং তার বিরুদ্ধে লড়াই করে, চাই তা সংহতি বা ইসলামি জোটের আকারে হোক, অথবা ইসলামি শরিয়তের বাস্তব প্রয়োগের রূপেই হোক, কিংবা এমন কোনো দল বা জামাতের মাধ্যমে হোক যার শক্তি বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং যা একটি ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পূর্বাভাস দিচ্ছে ১।
ইসলামি ব্যবস্থা থেকে বিমুখতা বিভিন্ন রূপ ধারণ করে:
১- ইসলামি শরিয়ত প্রয়োগ না করার রূপ, অথবা এর আংশিক প্রয়োগের রূপ। প্রথম রূপটির ক্ষেত্রে কেবল জ্ঞান ও ঈমানের স্লোগান বা অন্য কোনো ইসলামি স্লোগান নিয়েই সন্তুষ্ট থাকা হয়। আর দ্বিতীয় রূপটির ক্ষেত্রে কেবল ব্যক্তিগত ও পারিবারিক আইনের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেই ক্ষান্ত হওয়া হয়, অথবা এমন কিছু দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যেখানে কেবল দুর্বলের ওপর বিধান জারি করা হয় আর সম্ভ্রান্তদের ছেড়ে দেওয়া হয়; সেই সঙ্গে শিক্ষা, গণমাধ্যম ও সমাজকে ইসলামের আকিদা, নৈতিকতা এবং এর যাবতীয় শিক্ষা ও বিধানসমূহ থেকে দূরে রাখা হয়।
২- উম্মাহকে 'ইসলামি উম্মাহ' হওয়া থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার রূপ:
তাদের ঐক্যের ক্ষেত্রে: {আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মত তো একক উম্মত}।
অথবা তাদের সুদৃঢ় অবস্থানের ক্ষেত্রে: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী উম্মত বানিয়েছি যাতে তোমরা মানুষের ওপর সাক্ষী হতে পারো}। ফলস্বরূপ আমরা বিভিন্ন দল বা উপদলকে দেখি যারা নিজেদের বৈধতা দাবি করে এবং নিজেদের ইসলামের ধারক বলে দাবি করে।
৩- শাসনক্ষমতাকে ইসলামের বৈধতা থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার রূপ।
আর এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো মুসলিমদের সন্তুষ্টি, তা সন্তুষ্টির যে রূপেই হোক না কেন।
এবং তার আগে হলো ইসলামি শরিয়তের বাস্তবায়ন।--------------------------------------------
১ দ্রষ্টব্য: ইসলামি রাজনৈতিক ব্যবস্থার রূপরেখা বিষয়ক একটি প্রবন্ধ, আল-ওয়াই আল-ইসলামি পত্রিকা, সংখ্যা ১৬৬, শাওয়াল ১৩৯৮-সেপ্টেম্বর ১৯৭৮ খ্রি.।
আরও দেখুন: আল-মাশরুইয়্যাহ আল-ইসলামিয়্যাহ আল-উলিয়া, মাকতাবাতু ওয়াহবাহ ১৩৯৫-১৯৭৫ খ্রি., ড. আলী জারিশাহ-এর পিএইচডি অভিসন্দর্ভ।