وبقي إصلاحها بين الحين والحين رهينًا بصحوة المسلمين، وبأن يقيِّض الله من يلي أمرها مِمَّن يقدِّرها حتَّى قدرها، وبقاء الشيء ولو ضعيفًا على احتمال قوته وصلاحه خير بلا شكٍّ من القضاء عليه، ولم يقل أحد: إن حلَّ مشكلة المرض تكون بقتل المريض والقضاء عليه، وما ينبغي لعاقل أن يقوله وما يستطيع.
- لكن حين آلت الخلافة إلى آل عثمان وحملوها أكثر من خمسمائة عام، وطرقوا بها أبواب فيينا، وأرهبوا اعداء الله في شرق وغرب، تجمَّع الأعداء وتآمروا، وراحوا يبحثون في أوربا "المسألة الشرقية"، وكانت تعني -حينئذ- كيف يوقفوا المدَّ الإسلامي عن اجتياح ما بقي من أوربا.
فلمَّا وهنت قوة الدولة العثمانية طمع الأعداء فانتقلوا في بحث "المسألة الشرقية" إلى كيف يقضون على "الرجل المريض".
ومرَّ حادث إسقاط الخلافة الإسلامية بغير ردِّ الفعل الواجب.
صحيح أنَّ إخواننا مسلمي الهند حملوا وهم فقراء ما يملكون، إلى مَنْ قارف جريمة الإسقاط، وصحيح أن إخواننا في مصر تنادوا بقيام الخلافة ولو في غير تركيا، وأصدر العلماء بيانًا بذلك، لكنَّهم حين اجتمعوا لبحث الأمر انفضَّ المؤتمر بغير قرار، رغم رغبة الملك القائم في الوصول إلى قرار ظنًّا منه أنه سيكون هو الخليفة، لكن الاحتلال البريطاني الذي كان قائمًا في مصر متحكمًا فيها هو الذي حالَ دون صدور هذا القرار.
ولم يعد من ردِّ فعل بعد ذلك غير قصائد الرثاء، وما هطل بعد ذلك من دموع المسلمين1.--------------------------------------------
1 راجع في تفصيل ذلك: الاتجاهات الوطنية في أدبنا المعاصر، الدكتور محمد حسين. ونظام الخلافة في الفكر الإسلامي للدكتور مصطفى حلمي.
- لكن حين آلت الخلافة إلى آل عثمان وحملوها أكثر من خمسمائة عام، وطرقوا بها أبواب فيينا، وأرهبوا اعداء الله في شرق وغرب، تجمَّع الأعداء وتآمروا، وراحوا يبحثون في أوربا "المسألة الشرقية"، وكانت تعني -حينئذ- كيف يوقفوا المدَّ الإسلامي عن اجتياح ما بقي من أوربا.
فلمَّا وهنت قوة الدولة العثمانية طمع الأعداء فانتقلوا في بحث "المسألة الشرقية" إلى كيف يقضون على "الرجل المريض".
ومرَّ حادث إسقاط الخلافة الإسلامية بغير ردِّ الفعل الواجب.
صحيح أنَّ إخواننا مسلمي الهند حملوا وهم فقراء ما يملكون، إلى مَنْ قارف جريمة الإسقاط، وصحيح أن إخواننا في مصر تنادوا بقيام الخلافة ولو في غير تركيا، وأصدر العلماء بيانًا بذلك، لكنَّهم حين اجتمعوا لبحث الأمر انفضَّ المؤتمر بغير قرار، رغم رغبة الملك القائم في الوصول إلى قرار ظنًّا منه أنه سيكون هو الخليفة، لكن الاحتلال البريطاني الذي كان قائمًا في مصر متحكمًا فيها هو الذي حالَ دون صدور هذا القرار.
ولم يعد من ردِّ فعل بعد ذلك غير قصائد الرثاء، وما هطل بعد ذلك من دموع المسلمين1.--------------------------------------------
1 راجع في تفصيل ذلك: الاتجاهات الوطنية في أدبنا المعاصر، الدكتور محمد حسين. ونظام الخلافة في الفكر الإسلامي للدكتور مصطفى حلمي.
এবং এর সংস্কারের বিষয়টি সময়ে সময়ে মুসলিমদের জাগরণের ওপর এবং আল্লাহ কর্তৃক এমন দায়িত্বশীলদের নির্ধারণের ওপর নির্ভরশীল ছিল যারা এর যথাযথ মূল্যায়ন করবেন; আর কোনো কিছু দুর্বল (ضعيف) অবস্থায় টিকে থাকা—তার শক্তি ও যোগ্যতা (صلاح) অর্জনের সম্ভাবনা নিয়ে—নিশ্চয়ই তা সমূলে বিনাশ করার চেয়ে উত্তম। কেউ কখনো বলেনি যে, রোগের সমাধান হলো রোগীকে হত্যা করা এবং তাকে শেষ করে দেওয়া; আর কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে এটি বলা সাজে না এবং তিনি তা পারেনও না।
- কিন্তু খেলাফত যখন উসমানীয় বংশের হাতে পৌঁছাল এবং তারা পাঁচশ বছরেরও বেশি সময় ধরে তা পরিচালনা করলেন, ভিয়েনার দ্বারে করাঘাত করলেন এবং প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে আল্লাহর শত্রুদের মনে ত্রাস সৃষ্টি করলেন, তখন শত্রুরা ঐক্যবদ্ধ হলো এবং ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হলো। তারা ইউরোপে "প্রাচ্য সমস্যা" নিয়ে গবেষণা শুরু করল, যার তৎকালীন অর্থ ছিল—ইউরোপের অবশিষ্ট অংশ গ্রাস করা থেকে ইসলামি অগ্রযাত্রাকে কীভাবে রোধ করা যায়।
যখন উসমানীয় সাম্রাজ্যের শক্তি শিথিল হয়ে পড়ল, তখন শত্রুরা প্রলুব্ধ হলো এবং "প্রাচ্য সমস্যা" পর্যালোচনার মোড় ঘুরিয়ে দিল যে, কীভাবে এই "রুগ্ন ব্যক্তি"কে নির্মূল করা যায়।
ইসলামি খেলাফত পতনের এই ঘটনাটি কোনো প্রকার কার্যকর প্রতিরোধ ছাড়াই অতিবাহিত হলো।
এটি সহিহ (صحيح) যে, আমাদের ভারতীয় মুসলিম ভাইয়েরা নিঃস্ব হওয়া সত্ত্বেও তাদের সর্বস্ব নিয়ে সেই ব্যক্তির নিকট গিয়েছিলেন যে এই পতনের অপরাধটি করেছিল। এটিও সহিহ (صحيহ) যে, মিশরের ভাইয়েরা খেলাফত প্রতিষ্ঠার ডাক দিয়েছিলেন—চাই তা তুরস্কের বাইরে অন্য কোথাও হোক না কেন—এবং ওলামায়ে কেরাম এই মর্মে একটি বিবৃতি প্রকাশ করেছিলেন। কিন্তু তারা যখন বিষয়টি নিয়ে আলোচনার জন্য সমবেত হলেন, তখন কোনো সিদ্ধান্ত ছাড়াই সম্মেলনটি সমাপ্ত হলো; যদিও তৎকালীন ক্ষমতাসীন রাজার আকাঙ্ক্ষা ছিল একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর—এই ধারণার বশবর্তী হয়ে যে তিনি নিজেই খলিফা হবেন। তবে মিশরে জাঁকিয়ে বসা ব্রিটিশ দখলদারিত্বই মূলত এই সিদ্ধান্ত গ্রহণে বাধা প্রদান করেছিল।
এরপর শোকগাথা এবং মুসলিমদের অশ্রুপাত ছাড়া আর কোনো প্রতিক্রিয়া অবশিষ্ট ছিল না।১--------------------------------------------
১ এ বিষয়ে বিস্তারিত দেখুন: ডক্টর মুহাম্মদ হুসাইন রচিত 'আল-ইত্তিজাহাত আল-ওয়াতানিয়্যাহ ফি আদাবিনা আল-মুয়াসির' এবং ডক্টর মুস্তফা হিলমি রচিত 'নিযামুল খিলাফাহ ফিল ফিকরিল ইসলামি'।
- কিন্তু খেলাফত যখন উসমানীয় বংশের হাতে পৌঁছাল এবং তারা পাঁচশ বছরেরও বেশি সময় ধরে তা পরিচালনা করলেন, ভিয়েনার দ্বারে করাঘাত করলেন এবং প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে আল্লাহর শত্রুদের মনে ত্রাস সৃষ্টি করলেন, তখন শত্রুরা ঐক্যবদ্ধ হলো এবং ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হলো। তারা ইউরোপে "প্রাচ্য সমস্যা" নিয়ে গবেষণা শুরু করল, যার তৎকালীন অর্থ ছিল—ইউরোপের অবশিষ্ট অংশ গ্রাস করা থেকে ইসলামি অগ্রযাত্রাকে কীভাবে রোধ করা যায়।
যখন উসমানীয় সাম্রাজ্যের শক্তি শিথিল হয়ে পড়ল, তখন শত্রুরা প্রলুব্ধ হলো এবং "প্রাচ্য সমস্যা" পর্যালোচনার মোড় ঘুরিয়ে দিল যে, কীভাবে এই "রুগ্ন ব্যক্তি"কে নির্মূল করা যায়।
ইসলামি খেলাফত পতনের এই ঘটনাটি কোনো প্রকার কার্যকর প্রতিরোধ ছাড়াই অতিবাহিত হলো।
এটি সহিহ (صحيح) যে, আমাদের ভারতীয় মুসলিম ভাইয়েরা নিঃস্ব হওয়া সত্ত্বেও তাদের সর্বস্ব নিয়ে সেই ব্যক্তির নিকট গিয়েছিলেন যে এই পতনের অপরাধটি করেছিল। এটিও সহিহ (صحيহ) যে, মিশরের ভাইয়েরা খেলাফত প্রতিষ্ঠার ডাক দিয়েছিলেন—চাই তা তুরস্কের বাইরে অন্য কোথাও হোক না কেন—এবং ওলামায়ে কেরাম এই মর্মে একটি বিবৃতি প্রকাশ করেছিলেন। কিন্তু তারা যখন বিষয়টি নিয়ে আলোচনার জন্য সমবেত হলেন, তখন কোনো সিদ্ধান্ত ছাড়াই সম্মেলনটি সমাপ্ত হলো; যদিও তৎকালীন ক্ষমতাসীন রাজার আকাঙ্ক্ষা ছিল একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর—এই ধারণার বশবর্তী হয়ে যে তিনি নিজেই খলিফা হবেন। তবে মিশরে জাঁকিয়ে বসা ব্রিটিশ দখলদারিত্বই মূলত এই সিদ্ধান্ত গ্রহণে বাধা প্রদান করেছিল।
এরপর শোকগাথা এবং মুসলিমদের অশ্রুপাত ছাড়া আর কোনো প্রতিক্রিয়া অবশিষ্ট ছিল না।১--------------------------------------------
১ এ বিষয়ে বিস্তারিত দেখুন: ডক্টর মুহাম্মদ হুসাইন রচিত 'আল-ইত্তিজাহাত আল-ওয়াতানিয়্যাহ ফি আদাবিনা আল-মুয়াসির' এবং ডক্টর মুস্তফা হিলমি রচিত 'নিযামুল খিলাফাহ ফিল ফিকরিল ইসলামি'।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)