1- غيبة الخلافة الإسلامية:
من بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع المسلمون في سقيفة بني ساعدة ليبحثوا مَنْ يكون إليه الأمر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، وتسامع الناس أنَّ الأنصار يرون الأمر فيهم، وسارع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لحسم الخلاف، وتأخَّر دفن الجثمان الطاهر -وهو عليهم جَدٌّ عزيز- حتى انتهوا من أمر الخلافة، وكان اجتماع المسلمين، وفي مقدمتهم كبار الصحابة، على ذلك النحو إجماعًا على وجوب الخلافة.
ولفقهٍ أدركه السلف الصالح سمّوا الخلافة الإمامة العظمى بالقياس إلى الإمامة الصغرى إمامة الصلاة، ليتأكَّد بذلك وجوبها، وليتأكَّد مكانها بين سائر الواجبات.
وعرف الفقهاء -من بعد- بأنها خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا، وأضاف البعض في نهاية العبارة لفظ "به" لتتأكَّد وظيفتا الخلافة الرئيسيتان:
حراسة الدين.
سياسة الدنيا بهذا الدين.
"وظلَّت خلافة الإسلام تُظِلُّ المسلمين أكثر من ألف عام، تقيم شرع الله وهو أوّل الواجبات وأعلى الضرورات، وتجمع شمل المسلمين وهو كذلك من الواجبات والضرورات.
صحيح أنه أصابها في فترات عديدة ضعف أو انحراف، لكنها بقيت رمزًا للأمرين:
إقامة شرع الله.
جمع شمل المسلمين.
من بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع المسلمون في سقيفة بني ساعدة ليبحثوا مَنْ يكون إليه الأمر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، وتسامع الناس أنَّ الأنصار يرون الأمر فيهم، وسارع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لحسم الخلاف، وتأخَّر دفن الجثمان الطاهر -وهو عليهم جَدٌّ عزيز- حتى انتهوا من أمر الخلافة، وكان اجتماع المسلمين، وفي مقدمتهم كبار الصحابة، على ذلك النحو إجماعًا على وجوب الخلافة.
ولفقهٍ أدركه السلف الصالح سمّوا الخلافة الإمامة العظمى بالقياس إلى الإمامة الصغرى إمامة الصلاة، ليتأكَّد بذلك وجوبها، وليتأكَّد مكانها بين سائر الواجبات.
وعرف الفقهاء -من بعد- بأنها خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا، وأضاف البعض في نهاية العبارة لفظ "به" لتتأكَّد وظيفتا الخلافة الرئيسيتان:
حراسة الدين.
سياسة الدنيا بهذا الدين.
"وظلَّت خلافة الإسلام تُظِلُّ المسلمين أكثر من ألف عام، تقيم شرع الله وهو أوّل الواجبات وأعلى الضرورات، وتجمع شمل المسلمين وهو كذلك من الواجبات والضرورات.
صحيح أنه أصابها في فترات عديدة ضعف أو انحراف، لكنها بقيت رمزًا للأمرين:
إقامة شرع الله.
جمع شمل المسلمين.
1- ইসলামি খিলাফতের অনুপস্থিতি:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী নেতৃত্ব কার হাতে ন্যস্ত হবে তা আলোচনার জন্য মুসলমানরা সাকিফায়ে বনী সায়েদাহ-তে সমবেত হন। আনসারগণ মনে করতেন যে নেতৃত্ব তাদের মধ্যে থাকা উচিত—একথা জানাজানি হওয়ার পর আবু বকর এবং উমর (রা.) মতভেদ নিরসনের জন্য ত্বরিত ব্যবস্থা গ্রহণ করেন। এই পবিত্র দেহ দাফন করতে বিলম্ব করা হয়েছিল—যদিও তিনি তাদের কাছে অত্যন্ত প্রিয় ও শ্রদ্ধেয় ছিলেন—যতক্ষণ না তারা খিলাফতের বিষয়টি সুরাহা করেন। মুসলিমদের এবং বিশেষ করে প্রবীণ সাহাবীদের এইভাবে সমবেত হওয়া ছিল খিলাফতের আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার ওপর একটি ঐক্যমত (إجماع)।
সালাফে সালেহীন (السلف الصالح) তাদের বিশেষ প্রজ্ঞা (فقه) থেকে খিলাফতের গুরুত্ব এবং অন্যান্য ওয়াজিবের মধ্যে এর উচ্চ মর্যাদা সুনিশ্চিত করার জন্য একে সালাতের ইমামত বা ক্ষুদ্র ইমামত (الإمامة الصغرى)-এর সাথে তুলনা করে মহান ইমামত (الإمامة العظمى) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
পরবর্তীতে ফকিহগণ একে শরীয়ত প্রবর্তকের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে দ্বীন রক্ষা এবং পার্থিব বিষয়াবলি পরিচালনার দায়িত্ব হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। কেউ কেউ এই সংজ্ঞার শেষে "দ্বীনের মাধ্যমে" শব্দটি যুক্ত করেছেন যাতে খিলাফতের দুটি প্রধান কাজ সুনিশ্চিত হয়:
দ্বীন রক্ষা করা।
এই দ্বীনের মাধ্যমে পার্থিব বিষয়াবলি পরিচালনা করা।
ইসলামি খিলাফত এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে মুসলমানদের ছায়া দিয়ে এসেছে, যা আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করেছিল—আর এটিই হলো প্রথম কর্তব্য এবং সর্বোচ্চ অপরিহার্যতা; এবং এটি মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ রেখেছিল যা একইভাবে একটি অন্যতম কর্তব্য এবং অপরিহার্যতা।
এটি সত্য যে, বিভিন্ন সময়ে এতে দুর্বলতা বা বিচ্যুতি দেখা দিয়েছিল, তবে তা সবসময় দুটি বিষয়ের প্রতীক হিসেবে বিদ্যমান ছিল:
আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করা।
মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ রাখা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী নেতৃত্ব কার হাতে ন্যস্ত হবে তা আলোচনার জন্য মুসলমানরা সাকিফায়ে বনী সায়েদাহ-তে সমবেত হন। আনসারগণ মনে করতেন যে নেতৃত্ব তাদের মধ্যে থাকা উচিত—একথা জানাজানি হওয়ার পর আবু বকর এবং উমর (রা.) মতভেদ নিরসনের জন্য ত্বরিত ব্যবস্থা গ্রহণ করেন। এই পবিত্র দেহ দাফন করতে বিলম্ব করা হয়েছিল—যদিও তিনি তাদের কাছে অত্যন্ত প্রিয় ও শ্রদ্ধেয় ছিলেন—যতক্ষণ না তারা খিলাফতের বিষয়টি সুরাহা করেন। মুসলিমদের এবং বিশেষ করে প্রবীণ সাহাবীদের এইভাবে সমবেত হওয়া ছিল খিলাফতের আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার ওপর একটি ঐক্যমত (إجماع)।
সালাফে সালেহীন (السلف الصالح) তাদের বিশেষ প্রজ্ঞা (فقه) থেকে খিলাফতের গুরুত্ব এবং অন্যান্য ওয়াজিবের মধ্যে এর উচ্চ মর্যাদা সুনিশ্চিত করার জন্য একে সালাতের ইমামত বা ক্ষুদ্র ইমামত (الإمامة الصغرى)-এর সাথে তুলনা করে মহান ইমামত (الإمامة العظمى) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
পরবর্তীতে ফকিহগণ একে শরীয়ত প্রবর্তকের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে দ্বীন রক্ষা এবং পার্থিব বিষয়াবলি পরিচালনার দায়িত্ব হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। কেউ কেউ এই সংজ্ঞার শেষে "দ্বীনের মাধ্যমে" শব্দটি যুক্ত করেছেন যাতে খিলাফতের দুটি প্রধান কাজ সুনিশ্চিত হয়:
দ্বীন রক্ষা করা।
এই দ্বীনের মাধ্যমে পার্থিব বিষয়াবলি পরিচালনা করা।
ইসলামি খিলাফত এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে মুসলমানদের ছায়া দিয়ে এসেছে, যা আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করেছিল—আর এটিই হলো প্রথম কর্তব্য এবং সর্বোচ্চ অপরিহার্যতা; এবং এটি মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ রেখেছিল যা একইভাবে একটি অন্যতম কর্তব্য এবং অপরিহার্যতা।
এটি সত্য যে, বিভিন্ন সময়ে এতে দুর্বলতা বা বিচ্যুতি দেখা দিয়েছিল, তবে তা সবসময় দুটি বিষয়ের প্রতীক হিসেবে বিদ্যমান ছিল:
আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করা।
মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ রাখা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)