এবং আমি কালাম শাস্ত্রের বিভিন্ন বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি যার নাম রেখেছি ‘আল-মুখতারফ’। এতে আমরা বিরোধীদের এমন কিছু মাসয়ালা উল্লেখ করেছি যা তারা আমাদের নিকট জিজ্ঞাসা করেনি, তাদের গ্রন্থেও লিপিবদ্ধ করেনি এবং সেই প্রশ্নগুলোর দিকে ভ্রূক্ষেপও করেনি; আর আল্লাহ আমাদের যে তৌফিক দিয়েছেন সে অনুযায়ী আমরা সেগুলোর উত্তর প্রদান করেছি।
এবং আমরা ‘বস্তু’ (শাই) অধ্যায়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছিলাম যে, বস্তু অবর্তমান বা ধ্বংস হলেও তা ‘বস্তু’ হিসেবে গণ্য হয়। পরবর্তীতে আমরা তা থেকে ফিরে এসেছি এবং সেটিকে খণ্ডন করেছি; সুতরাং যার নিকট এটি পৌঁছাবে, সে যেন এর ওপর নির্ভর না করে।
এবং আমরা বিধানাবলির ক্ষেত্রে ইজতিহাদ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি।
এবং কিয়াস কুরআনের জাহের বা প্রকাশ্য অর্থকে নির্দিষ্ট (খাস) করতে পারে—এ বিষয়ে আমরা একটি গ্রন্থ রচনা করেছি।
এবং মারেফাত সম্পর্কে আমরা একটি সূক্ষ্ম গ্রন্থ রচনা করেছি।
এবং আমরা আখবার (বর্ণনা) এবং সেগুলোর নির্দিষ্টকরণ (তাখসিস) বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি।
এবং আমরা কালাম শাস্ত্রের বিভিন্ন অধ্যায় নিয়ে ‘কিতাবুল ফুনুন’ নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি, যা নাস্তিকদের বিরুদ্ধে রচিত আমাদের অন্য ‘কিতাবুল ফুনুন’ থেকে ভিন্ন।
এবং আমরা ‘জাওয়াবাতুল মিসরিয়্যিন’ (মিশরীয়দের উত্তরসমূহ) নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি যাতে আমরা কালাম শাস্ত্রের বহু অধ্যায় আলোচনা করেছি।
এবং আমরা এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছি যে, কোনো জিনিসের প্রতি অক্ষমতা আর তার বিপরীত জিনিসের প্রতি অক্ষমতা এক নয়, এবং অক্ষমতা কেবল অস্তিত্বের ক্ষেত্রেই হতে পারে; আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেছেন, আমরা এতে তাদের সমর্থন করেছি।