بالفوائد وَأَلْفَاظه منتظمة مثل الفرائد
تفقه بِابْن أبي مَنْصُور وَتخرج بالطوسي وبرع عِنْده وَإِنَّمَا لقب بِهَذَا اللقب أَعنِي المقترح لشدَّة كلفه بِالْكتاب الْمُسَمّى بِهَذَا الِاسْم واعتنائه بِهِ فَإِنَّهُ كَانَ لَا يُفَارِقهُ وقتا من الْأَوْقَات وعَلى حَالَة من الْأَحْوَال لَا يزَال ظَاهرا فِي يَده أَو دَاخِلا فِي كمه إِلَى أَن شهر باسمه وَاسْتحق بمعرفته بِهِ وملازمته لَهُ وسمه بِهِ
لَهُ التصانيف الْحَسَنَة والتواليف المستحسنة شرح الْإِرْشَاد لإِمَام الْحَرَمَيْنِ أبي الْمَعَالِي وَشرح الْبَحْر الْكَبِير وَهُوَ الْمُسَمّى بالمقترح والأسرار الْعَقْلِيَّة فِي الْكَلِمَات النَّبَوِيَّة وَله تَعْلِيق يسير على كتاب الْبُرْهَان لإِمَام الْحَرَمَيْنِ
3 - الطوسي
وَأما الطوسي شيخ المقترح فَهُوَ الإِمَام الْعَالم شهَاب الدّين
تفقه بِابْن أبي مَنْصُور وَتخرج بالطوسي وبرع عِنْده وَإِنَّمَا لقب بِهَذَا اللقب أَعنِي المقترح لشدَّة كلفه بِالْكتاب الْمُسَمّى بِهَذَا الِاسْم واعتنائه بِهِ فَإِنَّهُ كَانَ لَا يُفَارِقهُ وقتا من الْأَوْقَات وعَلى حَالَة من الْأَحْوَال لَا يزَال ظَاهرا فِي يَده أَو دَاخِلا فِي كمه إِلَى أَن شهر باسمه وَاسْتحق بمعرفته بِهِ وملازمته لَهُ وسمه بِهِ
لَهُ التصانيف الْحَسَنَة والتواليف المستحسنة شرح الْإِرْشَاد لإِمَام الْحَرَمَيْنِ أبي الْمَعَالِي وَشرح الْبَحْر الْكَبِير وَهُوَ الْمُسَمّى بالمقترح والأسرار الْعَقْلِيَّة فِي الْكَلِمَات النَّبَوِيَّة وَله تَعْلِيق يسير على كتاب الْبُرْهَان لإِمَام الْحَرَمَيْنِ
3 - الطوسي
وَأما الطوسي شيخ المقترح فَهُوَ الإِمَام الْعَالم شهَاب الدّين
এটি হিতকর বিষয়ে ভরপুর এবং এর শব্দাবলি মুক্তার মালার ন্যায় সুবিন্যস্ত।
তিনি ইবন আবি মানসুরের নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং তুসীর নিকট শিক্ষা সমাপন করে তাঁর নিকট পারদর্শিতা লাভ করেন। তাঁকে এই উপাধি অর্থাৎ ‘আল-মুকতারাহ’ প্রদান করা হয়েছিল এই নামের কিতাবটির প্রতি তাঁর প্রবল আসক্তি ও বিশেষ যত্নের কারণে। কেননা তিনি কোনো সময়ই এটি থেকে বিচ্ছিন্ন হতেন না এবং সর্বাবস্থায় কিতাবটি তাঁর হাতে দৃশ্যমান থাকত অথবা তাঁর আস্তিনের ভেতরে থাকত। পরিশেষে তিনি এই নামেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন এবং কিতাবটির প্রতি তাঁর গভীর জ্ঞান ও সর্বদা সাথে রাখার ফলে তিনি এই নাম ধারণের যোগ্য বলে বিবেচিত হন।
তাঁর চমৎকার সব রচনা ও প্রশংসনীয় সংকলন রয়েছে; যেমন ইমামুল হারামাইন আবু আল-মা’আলীর ‘আল-ইরশাদ’ গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ, এবং ‘আল-বাহর আল-কাবীর’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ যা ‘আল-মুকতারাহ’ নামে পরিচিত, আর ‘আল-আসরার আল-আকলিয়্যাহ ফিল কালিমাত আন-নাবাবিয়্যাহ’। ইমামুল হারামাইনের ‘আল-বুরহান’ কিতাবের ওপর তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত টীকাও রয়েছে।
৩ - আত-তুসী
আর মুকতারাহ-এর শাইখ তুসী হলেন বিজ্ঞ ইমাম শিহাব উদ্দিন।
তিনি ইবন আবি মানসুরের নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং তুসীর নিকট শিক্ষা সমাপন করে তাঁর নিকট পারদর্শিতা লাভ করেন। তাঁকে এই উপাধি অর্থাৎ ‘আল-মুকতারাহ’ প্রদান করা হয়েছিল এই নামের কিতাবটির প্রতি তাঁর প্রবল আসক্তি ও বিশেষ যত্নের কারণে। কেননা তিনি কোনো সময়ই এটি থেকে বিচ্ছিন্ন হতেন না এবং সর্বাবস্থায় কিতাবটি তাঁর হাতে দৃশ্যমান থাকত অথবা তাঁর আস্তিনের ভেতরে থাকত। পরিশেষে তিনি এই নামেই প্রসিদ্ধি লাভ করেন এবং কিতাবটির প্রতি তাঁর গভীর জ্ঞান ও সর্বদা সাথে রাখার ফলে তিনি এই নাম ধারণের যোগ্য বলে বিবেচিত হন।
তাঁর চমৎকার সব রচনা ও প্রশংসনীয় সংকলন রয়েছে; যেমন ইমামুল হারামাইন আবু আল-মা’আলীর ‘আল-ইরশাদ’ গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ, এবং ‘আল-বাহর আল-কাবীর’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ যা ‘আল-মুকতারাহ’ নামে পরিচিত, আর ‘আল-আসরার আল-আকলিয়্যাহ ফিল কালিমাত আন-নাবাবিয়্যাহ’। ইমামুল হারামাইনের ‘আল-বুরহান’ কিতাবের ওপর তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত টীকাও রয়েছে।
৩ - আত-তুসী
আর মুকতারাহ-এর শাইখ তুসী হলেন বিজ্ঞ ইমাম শিহাব উদ্দিন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)