ابْن عبد الله الْحَافِظ الْحَاكِم قَالَ مُحَمَّد بن الْحسن بن فورك الأديب الْمُتَكَلّم الأصولي الْوَاعِظ النَّحْوِيّ أَبُو بكر الْأَصْبَهَانِيّ أَقَامَ أَولا بالعراق إِلَى أَن درس بهَا على مَذْهَب الْأَشْعَرِيّ ثمَّ لما ورد الرّيّ سعت بِهِ المبتدعة فعقد أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ مَجْلِسا فِي مَسْجِد رجا وَجمع أهل السّنة وتقدمنا إِلَى الْأَمِير نَاصِر الدولة أبي الْحسن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم والتمسنا مِنْهُ المراسلة فِي تَوْجِيهه إِلَى نيسابور فَفعل وَورد نيسابور فَبنى لَهُ الدَّار والمدرسة من خانكاه أبي الْحسن البوشنجي وَأَحْيَا الله تَعَالَى بِهِ فِي بلدنا أنواعا من الْعُلُوم لما استوطنها وَظَهَرت بركته على جمَاعَة من المتفقهة وتخرجوا بِهِ سمع عبد الله بن جَعْفَر الْأَصْبَهَانِيّ وَكثر سَمَاعه بِالْبَصْرَةِ وبغداد وَحدث بنيسابور
قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس رضي الله عنه هَذَا كَلَام الْحَافِظ أبي عبد الله الْحَاكِم فِي الإِمَام ابْن فورك وثناؤه عَلَيْهِ وَالْحَاكِم الْحَاكِم
وَبِالسَّنَدِ الْمُتَقَدّم إِلَى ابْن عَسَاكِر قَالَ أخبرنَا الشَّيْخ أَبُو الْحسن عبد الغافر بن إِسْمَاعِيل فِي كِتَابه إِلَيّ من نيسابور قَالَ سَمِعت الشَّيْخ أَبَا صَالح أَحْمد بن عبد الْملك الْحَافِظ يَقُول كَانَ الْأُسْتَاذ أوحد وقته أَبُو عَليّ الْحسن بن عَليّ الدقاق
قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس رضي الله عنه هَذَا كَلَام الْحَافِظ أبي عبد الله الْحَاكِم فِي الإِمَام ابْن فورك وثناؤه عَلَيْهِ وَالْحَاكِم الْحَاكِم
وَبِالسَّنَدِ الْمُتَقَدّم إِلَى ابْن عَسَاكِر قَالَ أخبرنَا الشَّيْخ أَبُو الْحسن عبد الغافر بن إِسْمَاعِيل فِي كِتَابه إِلَيّ من نيسابور قَالَ سَمِعت الشَّيْخ أَبَا صَالح أَحْمد بن عبد الْملك الْحَافِظ يَقُول كَانَ الْأُسْتَاذ أوحد وقته أَبُو عَليّ الْحسن بن عَليّ الدقاق
হাফিজ আল-হাকিম ইবনে আবদুল্লাহ বলেন, সাহিত্যিক, ধর্মতাত্ত্বিক, মূলনীতিবিদ, ওয়ায়েজ ও ব্যাকরণবিদ আবু বকর আল-আসফাহানি মুহাম্মদ বিন হাসান বিন ফুরাক প্রথমে ইরাকে অবস্থান করেন এবং সেখানে আশআরি মাযহাব অনুযায়ী শিক্ষালাভ করেন। অতঃপর তিনি যখন ‘রে’ শহরে আসেন, তখন বিদআতিরা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রে লিপ্ত হয়। তখন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আস-সাকাফি ‘রজা’ মসজিদে একটি মজলিসের আয়োজন করেন এবং আহলুস সুন্নাহর অনুসারীদের সমবেত করেন। আমরা আমির নাসিরুদ দাওলা আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিমের নিকট উপস্থিত হয়ে তাকে নিশাপুরে আনার জন্য পত্র বিনিময়ের অনুরোধ জানাই। তিনি তাতে সাড়া দেন এবং তিনি নিশাপুরে আগমন করেন। এরপর তার জন্য আবু হাসান আল-বুশাঞ্জির খানকাহ সংলগ্ন এলাকায় একটি ঘর ও মাদ্রাসা নির্মাণ করা হয়। তিনি যখন সেখানে বসতি স্থাপন করেন, তখন আল্লাহ তাআলা তার উসিলায় আমাদের জনপদে বিভিন্ন প্রকার ইলমকে পুনরুজ্জীবিত করেন। একদল ফকিহ বা আইনবিশারদদের ওপর তার বরকত প্রকাশিত হয় এবং তারা তার অধীনে শিক্ষা সম্পন্ন করেন। তিনি আবদুল্লাহ বিন জাফর আল-আসফাহানির নিকট হাদিস শ্রবণ করেন; বসরা ও বাগদাদে তার হাদিস শ্রবণের ভাণ্ডার ছিল বিশাল এবং তিনি নিশাপুরে হাদিস বর্ণনা করেন।
শাইখ আবুল আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: ইমাম ইবনে ফুরাক সম্পর্কে এটি হাফিজ আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিমের বক্তব্য ও তার প্রতি তার প্রশংসা; আর আল-হাকিম তো আল-হাকিমই।
এবং ইবনে আসাকির পর্যন্ত পূর্বোল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: শাইখ আবুল হাসান আবদুল গাফির বিন ইসমাইল নিশাপুর থেকে আমার নিকট লিখিত পত্রে জানিয়েছেন, তিনি শাইখ আবু সালেহ আহমদ বিন আবদুল মালিক আল-হাফিজকে বলতে শুনেছেন যে: উস্তাদ আবু আলী হাসান বিন আলী আদ-দাক্কাক ছিলেন তাঁর সময়ের অনন্য ব্যক্তিত্ব।
শাইখ আবুল আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: ইমাম ইবনে ফুরাক সম্পর্কে এটি হাফিজ আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিমের বক্তব্য ও তার প্রতি তার প্রশংসা; আর আল-হাকিম তো আল-হাকিমই।
এবং ইবনে আসাকির পর্যন্ত পূর্বোল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: শাইখ আবুল হাসান আবদুল গাফির বিন ইসমাইল নিশাপুর থেকে আমার নিকট লিখিত পত্রে জানিয়েছেন, তিনি শাইখ আবু সালেহ আহমদ বিন আবদুল মালিক আল-হাফিজকে বলতে শুনেছেন যে: উস্তাদ আবু আলী হাসান বিন আলী আদ-দাক্কাক ছিলেন তাঁর সময়ের অনন্য ব্যক্তিত্ব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)