ইমামগণ এবং উম্মাহর শরিয়তকে এক নিকৃষ্ট রচনার মাধ্যমে আক্রমণ করা হয়েছে। এই রচনাটি তার তুচ্ছ মান এবং বহুবিধ ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও হাকিকত বা প্রকৃত সত্যের ইমামগণ, উম্মাহর বিজ্ঞ আলিমগণ এবং ইলমের সমুদ্রতুল্য ব্যক্তিবর্গের প্রতি প্রবঞ্চনা, ধূর্ততা এবং প্রতারণার অপবাদ আরোপ করে। আর এই নীচ ও নিকৃষ্ট ব্যক্তি এতটাই তুচ্ছ যে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি তার পরোয়া করবে না; আর বিশাল সমুদ্র কুকুরের ঘেউ ঘেউ শব্দে পরিবর্তিত হয় না।
(উত্তাল সমুদ্রের কোনো ক্ষতি হয় না … যদি কোনো বালক তাতে একটি পাথর নিক্ষেপ করে।)
এই নির্বোধ পথভ্রষ্ট ব্যক্তি, যে তার অজ্ঞতাবশত হাকিকত বা প্রকৃত সত্য থেকে দূরে সরে গেছে, সে যা উল্লেখ করেছে তা হলো: সে দাবি করেছে যে আশআরিগণের মাযহাব হলো নবুওয়াত হচ্ছে একটি ‘আরাজ’ (আকস্মিক গুণ), আর ‘আরাজ’ দুই মুহূর্তকাল স্থায়ী হয় না; সুতরাং যখন কোনো নবী ইন্তেকাল করেন, তখন তার নবুওয়াত বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং তার দাওয়াত বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। এটি তার মিথ্যা বর্ণনা এবং সুদূরপরাহত ও অসার উক্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত। ইমামুল হারামাইন আবুল মাআলি আবদুল মালিক ইবনে ইমাম আবু মুহাম্মদ আল-জুওয়াইনি (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ইমামগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বিরুদ্ধে এই মিথ্যাবাদীর প্রতিবাদে বলেছেন: "আমি ভাবিনি যে এই জাহিল ব্যক্তি তার নির্বুদ্ধিতা ও মূর্খতার কারণে এই পর্যায়ে পৌঁছাবে; সে যা বর্ণনা করেছে তা কোনো বক্তা বলেনি এবং তার পূর্বে কোনো বর্ণনাকারী তা বর্ণনা করেনি। যদি এই মূর্খকে নবুওয়াত, তার হাকিকত এবং তার অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তবে সে তার ভ্রষ্টতায় কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে যেত এবং কথা বলতে অক্ষম হয়ে দ্বিধাদ্বন্দ্বে ভুগত; আর সে চরম বিভ্রান্তি ছাড়া অন্য কিছুই আঁকড়ে ধরতে পারত না, যেমনটি অন্যরাও বিভ্রান্তির শিকার হয়েছে।" মুহাক্কিক বা গবেষকগণের ঐকমত্যে এবং বিজ্ঞ আলিমগণের সর্বসম্মতিক্রমে নবুওয়াত কোনো ‘আরাজ’ নয়। এরপর তিনি নবুওয়াত যে ‘আরাজ’ নয় সে বিষয়ে দলিল উপস্থাপন শুরু করলেন এবং এরপর বললেন: