إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْفَقِيه الأصولي الْمُتَكَلّم والمتقدم فِي هَذِه الْعُلُوم أَبُو إِسْحَاق الإسفرايني الزَّاهِد انْصَرف من الْعرَاق بعد الْمقَام بهَا وَقد أقرّ لَهُ أهل الْعلم بالعراق وخراسان بالتقدم وَالْفضل فَاخْتَارَ الوطن إِلَى أَن خرج بعد الْجهد إِلَى نيسابور وَبني لَهُ الْمدرسَة الَّتِي لم يبن بنيسابور قبلهَا مثلهَا ودرس فِيهَا وَحدث سمع بخراسان الشَّيْخ أَبَا بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ وأقرانه بالعراق أَبَا بكر مُحَمَّد بن عبد الله الشَّافِعِي وَأَبا مُحَمَّد دعْلج بن أَحْمد السجْزِي وأقرانهما
وَذكر الإِمَام مُحدث الشَّام أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر قَالَ كتب إِلَيّ الشَّيْخ أَبُو الْحسن عبد الغافر بن إِسْمَاعِيل الْفَارِسِي قَالَ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مهْرَان الْأُسْتَاذ الإِمَام أَبُو إِسْحَاق الإسفرايني أحد من بلغ حد الِاجْتِهَاد من الْعلمَاء لتبحره فِي الْعُلُوم واستجماعه وشرائط الإمامية من الْعَرَبيَّة وَالْفِقْه وَالْكَلَام وَالْأُصُول وَمَعْرِفَة الْكتاب وَالسّنة وَكَانَ من الْمُجْتَهدين فِي الْعِبَادَة المبالغين فِي الْوَرع والتحرج ذكره الْحَاكِم فِي التَّارِيخ لعلو مَنْزِلَته وَكَمَال فَضله وَذكر انه حمل
وَذكر الإِمَام مُحدث الشَّام أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر قَالَ كتب إِلَيّ الشَّيْخ أَبُو الْحسن عبد الغافر بن إِسْمَاعِيل الْفَارِسِي قَالَ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مهْرَان الْأُسْتَاذ الإِمَام أَبُو إِسْحَاق الإسفرايني أحد من بلغ حد الِاجْتِهَاد من الْعلمَاء لتبحره فِي الْعُلُوم واستجماعه وشرائط الإمامية من الْعَرَبيَّة وَالْفِقْه وَالْكَلَام وَالْأُصُول وَمَعْرِفَة الْكتاب وَالسّنة وَكَانَ من الْمُجْتَهدين فِي الْعِبَادَة المبالغين فِي الْوَرع والتحرج ذكره الْحَاكِم فِي التَّارِيخ لعلو مَنْزِلَته وَكَمَال فَضله وَذكر انه حمل
ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-ফকিহ, আল-উসুলি, আল-মুতাকাল্লিম এবং এই সকল বিদ্যায় অগ্রগণ্য ব্যক্তিত্ব আবু ইসহাক আল-ইসফারাইনি আল-জাহিদ। তিনি ইরাকে অবস্থানের পর সেখান থেকে প্রস্থান করেন, এমতাবস্থায় যে ইরাক ও খোরাসানের বিদগ্ধ সমাজ তার শ্রেষ্ঠত্ব ও ফযিলতের স্বীকৃতি প্রদান করেছেন। তিনি স্বদেশকেই অগ্রাধিকার দেন, অবশেষে অনেক সাধনার পর নিশাপুরে গমন করেন। তার জন্য সেখানে এমন একটি মাদ্রাসা নির্মাণ করা হয়েছিল যার সদৃশ ইতিপূর্বে নিশাপুরে নির্মিত হয়নি; তিনি সেখানে পাঠদান করতেন এবং হাদিস বর্ণনা করতেন। খোরাসানে তিনি শেখ আবু বকর আল-ইসমাঈলি ও তার সমসাময়িকদের নিকট এবং ইরাকে আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শাফিঈ, আবু মুহাম্মদ দু’লাজ বিন আহমদ আস-সিজজি ও তাদের সমসাময়িকদের নিকট হাদিস শ্রবণ করেছেন।
শাম দেশের ইমাম ও মুহাদ্দিস আবু আল-কাসিম বিন আসাকির উল্লেখ করেছেন যে, শেখ আবু আল-হাসান আব্দুল গাফির বিন ইসমাইল আল-ফারিসি তার নিকট লিখেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন মেহরান আল-উস্তাদ আল-ইমাম আবু ইসহাক আল-ইসফারাইনি হলেন সেই সকল আলেমদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইজতিহাদের স্তরে উপনীত হয়েছেন। এর কারণ হলো বিভিন্ন বিদ্যায় তার গভীর পাণ্ডিত্য এবং আরবি ভাষা, ফিকহ, ইলমে কালাম, উসুল এবং কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞানে ইমামতির সকল শর্ত তার মধ্যে বিদ্যমান থাকা। তিনি ইবাদতে অত্যন্ত পরিশ্রমী এবং তাকওয়া ও পরহেজগারিতে ছিলেন অনন্য। ইমাম আল-হাকিম তার সুউচ্চ মর্যাদা ও ফযিলতের পূর্ণতার কারণে ইতিহাস গ্রন্থে তার জীবনকথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে তাকে বহন করে নিয়ে আসা হয়েছিল...
শাম দেশের ইমাম ও মুহাদ্দিস আবু আল-কাসিম বিন আসাকির উল্লেখ করেছেন যে, শেখ আবু আল-হাসান আব্দুল গাফির বিন ইসমাইল আল-ফারিসি তার নিকট লিখেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন মেহরান আল-উস্তাদ আল-ইমাম আবু ইসহাক আল-ইসফারাইনি হলেন সেই সকল আলেমদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইজতিহাদের স্তরে উপনীত হয়েছেন। এর কারণ হলো বিভিন্ন বিদ্যায় তার গভীর পাণ্ডিত্য এবং আরবি ভাষা, ফিকহ, ইলমে কালাম, উসুল এবং কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞানে ইমামতির সকল শর্ত তার মধ্যে বিদ্যমান থাকা। তিনি ইবাদতে অত্যন্ত পরিশ্রমী এবং তাকওয়া ও পরহেজগারিতে ছিলেন অনন্য। ইমাম আল-হাকিম তার সুউচ্চ মর্যাদা ও ফযিলতের পূর্ণতার কারণে ইতিহাস গ্রন্থে তার জীবনকথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে তাকে বহন করে নিয়ে আসা হয়েছিল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)