(فعجزت فِي وصفيك غير مقصر … ونطقت فِي مدحيك غير مكذب)
(فَاسْلَمْ سلمت من الزَّمَان وَصَرفه … فلأنت أمرع من ربيع مخصب)
(فَإِذا سلمت لنا فأية نعْمَة … لم نعطها وبلية لم تسلب)
قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس رضي الله عنه نقلت من خطّ شَيْخي الْأُسْتَاذ الإِمَام النَّحْوِيّ أبي عَليّ عمر بن مُحَمَّد بن عمر الْأَزْدِيّ الْمَشْهُور بالشلوبين مَا هَذَا نَصه وَقع فِي ديوَان عضد الدولة ذكر تَقْلِيد الْقَضَاء للْقَاضِي أبي بكر ابْن الطّيب رضي الله عنه هَذَا كتاب تَقْلِيد الْقَضَاء للْقَاضِي قَاضِي الْقُضَاة الإِمَام الأوحد إِمَام الْإِسْلَام سيف السّنة ولسان الْأمة حبر الْملَّة عماد الدّين وقامع الْمُلْحِدِينَ عَالم أَمر الْمُؤمنِينَ أبي بكر مُحَمَّد بن الطّيب الْبَصْرِيّ الربعِي الْأَشْعَرِيّ إقليم فَارس وكرمان وَأَرْض شيراز وَمَا والاها وخراسان وأعمالها وأهوارها وكورها وجزائر الْعَرَب كلهَا وَأَرْض موصل بأجمعها وديار بكر ومدتها أَن تكون فِي حكمه وَتَحْت أمره وَنَهْيه مِمَّا يتَعَلَّق بِأَحْكَام الْإِسْلَام والحسبة والخطابة وَالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وَمَا يتَعَلَّق بِجَمِيعِ صَلَاح الْمُسلمين
(فَاسْلَمْ سلمت من الزَّمَان وَصَرفه … فلأنت أمرع من ربيع مخصب)
(فَإِذا سلمت لنا فأية نعْمَة … لم نعطها وبلية لم تسلب)
قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس رضي الله عنه نقلت من خطّ شَيْخي الْأُسْتَاذ الإِمَام النَّحْوِيّ أبي عَليّ عمر بن مُحَمَّد بن عمر الْأَزْدِيّ الْمَشْهُور بالشلوبين مَا هَذَا نَصه وَقع فِي ديوَان عضد الدولة ذكر تَقْلِيد الْقَضَاء للْقَاضِي أبي بكر ابْن الطّيب رضي الله عنه هَذَا كتاب تَقْلِيد الْقَضَاء للْقَاضِي قَاضِي الْقُضَاة الإِمَام الأوحد إِمَام الْإِسْلَام سيف السّنة ولسان الْأمة حبر الْملَّة عماد الدّين وقامع الْمُلْحِدِينَ عَالم أَمر الْمُؤمنِينَ أبي بكر مُحَمَّد بن الطّيب الْبَصْرِيّ الربعِي الْأَشْعَرِيّ إقليم فَارس وكرمان وَأَرْض شيراز وَمَا والاها وخراسان وأعمالها وأهوارها وكورها وجزائر الْعَرَب كلهَا وَأَرْض موصل بأجمعها وديار بكر ومدتها أَن تكون فِي حكمه وَتَحْت أمره وَنَهْيه مِمَّا يتَعَلَّق بِأَحْكَام الْإِسْلَام والحسبة والخطابة وَالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وَمَا يتَعَلَّق بِجَمِيعِ صَلَاح الْمُسلمين
(আমি আপনার বর্ণনায় অক্ষম হয়েছি কোনো ত্রুটি ছাড়াই … এবং আপনার প্রশংসায় কথা বলেছি কোনো মিথ্যাচার ছাড়াই)
(আপনি নিরাপদ থাকুন, মহাকাল ও তার বিবর্তন থেকে সুরক্ষিত হয়ে … কেননা আপনি উর্বর বসন্তের চেয়েও অধিক প্রাচুর্যময়)
(আপনি যখন আমাদের জন্য নিরাপদ থাকলেন, তবে এমন কোন নিয়ামত আছে … যা আমাদের দেওয়া হয়নি এবং এমন কোন বিপদ আছে যা দূর করা হয়নি?)
শায়খ আবুল আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমি আমার উস্তায ইমাম নাহুবিদ আবু আলী উমর বিন মুহাম্মদ বিন উমর আল-আযদী, যিনি 'আশ-শালুবিন' নামে প্রসিদ্ধ, তাঁর হস্তলিপি থেকে একটি পাঠ নকল করেছি যার বিষয়বস্তু নিম্নরূপ: আযুদুদ দাওলার দিওয়ানে কাজী আবু বকর ইবনুত তাইয়িব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিচারক নিয়োগের বিষয়টি উল্লিখিত হয়েছে। এটি হলো বিচারক নিয়োগপত্র—কাজীউল কুযাত (প্রধান বিচারপতি), অদ্বিতীয় ইমাম, ইসলামের ইমাম, সুন্নাহর তলোয়ার, উম্মাহর মুখপাত্র, মিল্লাতের বিজ্ঞ আলিম, ইমাদুদ্দীন (দীনের স্তম্ভ), বিচ্যুতদের দমনকারী, মুমিনদের বিষয়াবলির জ্ঞাতা আবু বকর মুহাম্মদ বিন তাইয়িব আল-বাসরি আর-রাবঈ আল-আশআরীর জন্য; পারস্য অঞ্চল, কিরমান, শিরাজ ভূমি ও তৎসংলগ্ন এলাকা, খোরাসান ও এর আওতাধীন এলাকা, জলাভূমি ও জেলাসমূহ, সমগ্র আরব উপদ্বীপ, সমগ্র মুসিল ভূমি এবং দিয়ার বকর অঞ্চলের জন্য। এই নিয়োগের উদ্দেশ্য হলো—ইসলামি বিধানাবলি, হিসবাহ (জনশৃঙ্খলা ও বাজার নিয়ন্ত্রণ), খুতবা প্রদান, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ এবং মুসলমানদের সার্বিক কল্যাণের সাথে সংশ্লিষ্ট যাবতীয় বিষয় তাঁর বিচারিক এখতিয়ার এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধের অধীনে থাকবে।
(আপনি নিরাপদ থাকুন, মহাকাল ও তার বিবর্তন থেকে সুরক্ষিত হয়ে … কেননা আপনি উর্বর বসন্তের চেয়েও অধিক প্রাচুর্যময়)
(আপনি যখন আমাদের জন্য নিরাপদ থাকলেন, তবে এমন কোন নিয়ামত আছে … যা আমাদের দেওয়া হয়নি এবং এমন কোন বিপদ আছে যা দূর করা হয়নি?)
শায়খ আবুল আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমি আমার উস্তায ইমাম নাহুবিদ আবু আলী উমর বিন মুহাম্মদ বিন উমর আল-আযদী, যিনি 'আশ-শালুবিন' নামে প্রসিদ্ধ, তাঁর হস্তলিপি থেকে একটি পাঠ নকল করেছি যার বিষয়বস্তু নিম্নরূপ: আযুদুদ দাওলার দিওয়ানে কাজী আবু বকর ইবনুত তাইয়িব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিচারক নিয়োগের বিষয়টি উল্লিখিত হয়েছে। এটি হলো বিচারক নিয়োগপত্র—কাজীউল কুযাত (প্রধান বিচারপতি), অদ্বিতীয় ইমাম, ইসলামের ইমাম, সুন্নাহর তলোয়ার, উম্মাহর মুখপাত্র, মিল্লাতের বিজ্ঞ আলিম, ইমাদুদ্দীন (দীনের স্তম্ভ), বিচ্যুতদের দমনকারী, মুমিনদের বিষয়াবলির জ্ঞাতা আবু বকর মুহাম্মদ বিন তাইয়িব আল-বাসরি আর-রাবঈ আল-আশআরীর জন্য; পারস্য অঞ্চল, কিরমান, শিরাজ ভূমি ও তৎসংলগ্ন এলাকা, খোরাসান ও এর আওতাধীন এলাকা, জলাভূমি ও জেলাসমূহ, সমগ্র আরব উপদ্বীপ, সমগ্র মুসিল ভূমি এবং দিয়ার বকর অঞ্চলের জন্য। এই নিয়োগের উদ্দেশ্য হলো—ইসলামি বিধানাবলি, হিসবাহ (জনশৃঙ্খলা ও বাজার নিয়ন্ত্রণ), খুতবা প্রদান, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ এবং মুসলমানদের সার্বিক কল্যাণের সাথে সংশ্লিষ্ট যাবতীয় বিষয় তাঁর বিচারিক এখতিয়ার এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধের অধীনে থাকবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)