তাঁর প্রশংসনীয় জীবনচরিতের একটি দিক হলো এই যে, তিনি কাউকে তুচ্ছজ্ঞান করতেন না যতক্ষণ না তার বক্তব্য শ্রবণ করতেন—সে জ্ঞানপিপাসু হোক কিংবা বিদগ্ধ পণ্ডিত। যদি তিনি কারো স্বভাবে বিচক্ষণতা খুঁজে পেতেন কিংবা কারো বক্তব্য সত্যের মানদণ্ডে উত্তীর্ণ হতো, তবে তিনি তার থেকে উপকৃত হতেন, সে বয়সে ছোট হোক কিংবা বড়। অর্জিত ফায়দাটি তার প্রকৃত প্রবক্তার দিকে সম্বন্ধ করতে তিনি কোনো প্রকার সংকোচবোধ করতেন না এবং বলতেন, ‘এই বিষয়টি আমি অমুকের নিকট থেকে শিক্ষালাভ করেছি’। আবার কোনো বক্তব্য যদি তাঁর নিকট সন্তোষজনক না হতো, তবে তা অসার প্রমাণের ক্ষেত্রে তিনি বিন্দুমাত্র পক্ষপাতিত্ব করতেন না, যদিও সেই ব্যক্তি তাঁর পিতা কিংবা প্রখ্যাত ইমামগণের কেউ হতেন।
প্রত্যেকের প্রতি তাঁর বিনয় ও নম্রতা এমন স্তরে পৌঁছেছিল যে, বিনয়ের আতিশয্যের কারণে অনেক সময় তা বিদ্রূপ বলে ভ্রম হতো। তাঁর হৃদয় ছিল অত্যন্ত কোমল; কোনো কবিতা শুনলে কিংবা কিছুক্ষণ আত্মচিন্তায় নিমগ্ন হলে তিনি অঝোরে কাঁদতেন। যখন তিনি আধ্যাত্মিক অবস্থার বর্ণনা দিতে শুরু করতেন এবং প্রাতঃকালীন মজলিসগুলোতে তাসাউউফ শাস্ত্রের নিগূঢ় রহস্য নিয়ে আলোচনায় মগ্ন হতেন, তখন তিনি নিজের ক্রন্দনের মাধ্যমে উপস্থিতদেরও কাঁদিয়ে ছাড়তেন এবং তাঁর তীব্র আর্তনাদ ও ইশারার কারণে যেন চোখের কোণ থেকে রক্ত ঝরত; যা মূলত তাঁর অন্তরের দহন এবং আধ্যাত্মিক রহস্যের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি সম্পর্কে তাঁর গভীর উপলব্ধিরই বহিঃপ্রকাশ ছিল।
এগুলো ছিল তাঁর জীবনের শেষ সময় পর্যন্ত আমাদের অবলোকন করা তাঁর স্বভাবচরিত্রের কিছু দিক। অতঃপর আল্লাহর সেই অমোঘ ফয়সালা তাঁর নিকট উপস্থিত হলো যা অনিবার্য। এর পূর্বে তিনি পাণ্ডুরোগে (জন্ডিস) আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং বেশ কিছুদিন এই অসুস্থতায় ভোগেন। অতঃপর তিনি আরোগ্য লাভ করে পুনরায় দরস ও মজলিসে প্রত্যাবর্তন করেন। তাঁর সুস্থতা ও রোগমুক্তিতে সর্বস্তরের মানুষ তথা বিশেষ ও সাধারণ ব্যক্তিবর্গ অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছিল। এর অল্পকাল পরেই তিনি পুনরায় সেই ব্যাধিতে আক্রান্ত হন যা তাঁর শরীরে সুপ্ত ছিল; এমনকি তিনি অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়েন এবং মনোরম আবহাওয়ার কারণে তাঁকে ‘বুশতাংকান’ নামক স্থানে নিয়ে যাওয়া হয়।