বাগদাদে তাঁর প্রভাব-প্রতিপত্তি ও মর্যাদা এমন উচ্চশিখরে পৌঁছেছিল যে, তাঁর অনুসারী ও সেবকদের শান-শওকত বড় বড় মান্যবর ব্যক্তি, আমির-উমরা এবং খিলাফত প্রাসাদের লোকজনের প্রভাবকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিল। অতঃপর বিষয়টি ভিন্ন দিকে মোড় নিল; সূক্ষ্ম বিজ্ঞানসমূহ পাঠ এবং সে বিষয়ে রচিত গ্রন্থাবলি অনুশীলনের পর তাঁর মধ্যে এক আমূল পরিবর্তন প্রকাশ পেল। তিনি দুনিয়া-বিমুখতা ও ইবাদতের পথ বেছে নিলেন, বিলাসিতা ও প্রভাব-প্রতিপত্তি ত্যাগ করলেন এবং তাঁর অর্জিত সুউচ্চ মর্যাদা বিসর্জন দিয়ে তাকওয়ার উপকরণ সংগ্রহ ও আখিরাতের পাথেয় অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করলেন। তিনি তাঁর পূর্বতন অবস্থা থেকে বের হয়ে এলেন এবং মহান আল্লাহর ঘরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করে হজ পালন করলেন। এরপর তিনি শামের পথ ধরলেন এবং সেই জনপদে প্রায় দশ বছর অবস্থান করলেন; সেখানে তিনি বিভিন্ন পবিত্র স্থানসমূহ ভ্রমণ ও জিয়ারত করেন। এই সময়ে তিনি এমন সব বিশ্ববিখ্যাত গ্রন্থ রচনা শুরু করলেন যার দৃষ্টান্ত পূর্বে ছিল না, যেমন ‘ইহয়াউ উলুমিদ দ্বীন’ এবং এর সংক্ষেপিত রূপ যেমন ‘আল-আরবাঈন’ ও অন্যান্য পত্রাবলি। যে ব্যক্তি এই রচনাগুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, সে ইলমের বিভিন্ন শাখায় এই ব্যক্তির সুগভীর পাণ্ডিত্য সম্পর্কে নিশ্চিত হবে। তিনি নফসের সাথে রিয়াজত, চরিত্র গঠন, স্বভাবের উৎকর্ষ সাধন এবং জীবনযাত্রার পরিশোধনে মগ্ন হলেন। ফলে চপলতা, নেতৃত্বের মোহ, পদমর্যাদার আকাঙ্ক্ষা এবং মন্দ স্বভাবে লিপ্ত হওয়ার শয়তানি প্রবৃত্তিগুলো প্রশান্ত আত্মা, উন্নত চরিত্র, লৌকিকতা ও বাহ্যিক চাকচিক্য থেকে বিমুক্তি, সংস্কারকদের পোশাকে সজ্জিত হওয়া এবং আশা-আকাঙ্ক্ষা সংকুচিত করার মাধ্যমে পরিবর্তিত হয়ে গেল। তিনি তাঁর সমস্ত সময় সৃষ্টিজগতকে হিদায়াতের পথে ডাকার জন্য এবং আখিরাতের বিষয়ে যা তাঁদের জন্য সহায়ক হয় সেদিকে আহ্বান করার জন্য উৎসর্গ করলেন। তিনি দুনিয়ার প্রতি অনীহা তৈরি করা, সালেকদের দুনিয়ায় নিমগ্ন হওয়া থেকে বিরত রাখা এবং চিরস্থায়ী আবাসের দিকে যাত্রার প্রস্তুতি গ্রহণ এবং যাঁর মধ্যেই মারেফাতের চিহ্ন দেখা যেত বা সুবাস পাওয়া যেত, তাঁরই অনুগত হওয়া এবং হিদায়াতের নূরসমূহের সামান্যতম আভার প্রতিও সজাগ ও জাগ্রত থাকার পথে অগ্রসর হলেন।