(مَا جَاءَ فِي مداواة الْجراح)
رُوِيَ أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] دوِي مَا أُصِيب بِوَجْهِهِ يَوْم أحد برماد حَصِير محرق.
وَقَالَ عبد الْملك:
أرَاهُ كَانَ حَصِيرا من دوم لِأَنَّهَا حصر الْمَدِينَة، وَأما الحلفاء فَلم أره بهَا.
(مَا جَاءَ فِي التعالج بالسعوط واللدود والوجور والغمر والتمريخ والكماد والتلديغ)
رُوِيَ أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] غشي عَلَيْهِ فِي مَرضه الَّذِي مَاتَ مِنْهُ فتخوّفوا أَن تكون بِهِ ذَات الْجنب فلدّدوه فَوجدَ خفافاً فأفاق فَقَالَ: " مَا صَنَعْتُم؟ " قَالُوا: لدّدناك يَا رَسُول الله. قَالَ: " بِمَاذَا؟ " قَالُوا: بِالْعودِ الْهِنْدِيّ يَعْنِي الكست وبشيء من ورس وقطارات من زبد. قَالَ: " من أَمركُم بذلك؟ " قَالُوا: أَسمَاء بنت عُمَيْس. قَالَ: " هَذَا طبّ أَصَابَته بِأَرْض الْحَبَشَة ". ثمَّ قَالَ: " لَا يبْقين أحد فِي الْبَيْت إِلَّا التدّ إِلَّا مَا كَانَ من عمي " يَعْنِي الْعَبَّاس.
قَالَ: " مَا الَّذِي تخافون عليّ؟ " قَالُوا: ذَات الْجنب.
قَالَ: " مَا كَانَ الله ليسلطها عليّ، وَلَكِن هَذَا من شَأْن الْيَهُودِيَّة يَوْم خَيْبَر، هَذَا أَوَان قطع أَبْهَري ".
قَالَ عبد الْملك:
وسمعتهم يستحبون للْمَرِيض السعوط واللدود والغمس والتمريخ والكماد والتلديغ ويذكرون أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عَن العلق، وَقَالَ: " السعوط مَكَانَهُ ". وَنهى عَن الكي وَقَالَ: " اجعلوا الكماد مَكَانَهُ، والتلديغ ". وَقد سعط رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] .
وَقَالَ عطا بن أبي رَبَاح: اللدود سَبْعَة أشفية لسبعة أدواء. مِنْهَا ذَات الْجنب. يلدّ بالكست، والورس، وَالْملح الدراني.
رُوِيَ أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] دوِي مَا أُصِيب بِوَجْهِهِ يَوْم أحد برماد حَصِير محرق.
وَقَالَ عبد الْملك:
أرَاهُ كَانَ حَصِيرا من دوم لِأَنَّهَا حصر الْمَدِينَة، وَأما الحلفاء فَلم أره بهَا.
(مَا جَاءَ فِي التعالج بالسعوط واللدود والوجور والغمر والتمريخ والكماد والتلديغ)
رُوِيَ أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] غشي عَلَيْهِ فِي مَرضه الَّذِي مَاتَ مِنْهُ فتخوّفوا أَن تكون بِهِ ذَات الْجنب فلدّدوه فَوجدَ خفافاً فأفاق فَقَالَ: " مَا صَنَعْتُم؟ " قَالُوا: لدّدناك يَا رَسُول الله. قَالَ: " بِمَاذَا؟ " قَالُوا: بِالْعودِ الْهِنْدِيّ يَعْنِي الكست وبشيء من ورس وقطارات من زبد. قَالَ: " من أَمركُم بذلك؟ " قَالُوا: أَسمَاء بنت عُمَيْس. قَالَ: " هَذَا طبّ أَصَابَته بِأَرْض الْحَبَشَة ". ثمَّ قَالَ: " لَا يبْقين أحد فِي الْبَيْت إِلَّا التدّ إِلَّا مَا كَانَ من عمي " يَعْنِي الْعَبَّاس.
قَالَ: " مَا الَّذِي تخافون عليّ؟ " قَالُوا: ذَات الْجنب.
قَالَ: " مَا كَانَ الله ليسلطها عليّ، وَلَكِن هَذَا من شَأْن الْيَهُودِيَّة يَوْم خَيْبَر، هَذَا أَوَان قطع أَبْهَري ".
قَالَ عبد الْملك:
وسمعتهم يستحبون للْمَرِيض السعوط واللدود والغمس والتمريخ والكماد والتلديغ ويذكرون أَن رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عَن العلق، وَقَالَ: " السعوط مَكَانَهُ ". وَنهى عَن الكي وَقَالَ: " اجعلوا الكماد مَكَانَهُ، والتلديغ ". وَقد سعط رَسُول الله [صلى الله عليه وسلم] .
وَقَالَ عطا بن أبي رَبَاح: اللدود سَبْعَة أشفية لسبعة أدواء. مِنْهَا ذَات الْجنب. يلدّ بالكست، والورس، وَالْملح الدراني.
(ক্ষত চিকিৎসার বর্ণনায় যা বর্ণিত হয়েছে)
বর্ণিত হয়েছে যে, ওহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর চেহারায় যে জখম হয়েছিল, তা পোড়ানো চাটাইয়ের ভস্ম দিয়ে চিকিৎসা করা হয়েছিল।
আব্দুল মালেক বলেন:
আমার ধারণা সেটি ছিল দুম (এক প্রকার তাল জাতীয় গাছ) গাছের পাতা দিয়ে তৈরি চাটাই, কারণ মদিনার চাটাইগুলো সাধারণত এমন হতো। আর হালফা ঘাসের চাটাই আমি সেখানে দেখিনি।
(নাস্য গ্রহণ, লাদুদ বা মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ প্রয়োগ, ওজুর বা কণ্ঠে ঔষধ ঢালা, অবগাহন, মালিশ, সেঁক দেওয়া এবং দংশনমূলক চিকিৎসার বর্ণনায় যা বর্ণিত হয়েছে)
বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাঁর ওফাতকালীন অসুস্থতায় অচেতন হয়ে পড়েছিলেন। তখন সাহাবীগণ আশঙ্কা করলেন যে তাঁর হয়তো পার্শ্বশূল (জাতুল জানব) হয়েছে। তাই তাঁরা তাঁর মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ প্রয়োগ (লাদুদ) করলেন। তিনি কিছুটা আরামবোধ করে চেতনা ফিরে পেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা একি করলে?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনাকে লাদুদ বা ঔষধ প্রয়োগ করেছি। তিনি বললেন: "কী দিয়ে?" তাঁরা বললেন: ভারতীয় চন্দন তথা কুস্ত, কিছু ওয়ারাস (হলুদ রঞ্জক ঘাস) এবং কয়েক ফোঁটা মাখন দিয়ে। তিনি বললেন: "তোমাদেরকে এই কাজের নির্দেশ কে দিয়েছে?" তাঁরা বললেন: আসমা বিনতে উমাইস। তিনি বললেন: "এটি এমন এক চিকিৎসা যা তিনি হাবশা (আবিসিনিয়া) দেশ থেকে শিখে এসেছেন।" এরপর তিনি বললেন: "আমার চাচা আব্বাস ব্যতীত ঘরে উপস্থিত এমন কেউ যেন বাকি না থাকে যাকে এই ঔষধ সেবন করানো হবে না।"
তিনি বললেন: "তোমরা আমার কোন রোগের আশঙ্কা করছিলে?" তাঁরা বললেন: পার্শ্বশূলের।
তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা কখনোই সেই ব্যাধিকে আমার ওপর প্রবল করবেন না; বরং এটি সেই ইহুদী মহিলার বিষক্রিয়ার প্রভাব যা খায়বরের যুদ্ধের দিন ঘটেছিল। এখন আমার মহাধমনী ছিন্ন হওয়ার সময় হয়েছে।"
আব্দুল মালেক বলেন:
আমি তাঁদেরকে অসুস্থ ব্যক্তির জন্য নাস্য গ্রহণ (সাউত), লাদুদ, অবগাহন, মালিশ, সেঁক দেওয়া এবং দংশনমূলক চিকিৎসাকে পছন্দনীয় মনে করতে শুনেছি। তাঁরা বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] জোঁক লাগানো নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নাস্য গ্রহণ এর স্থলাভিষিক্ত হবে।" তিনি আগুনের ছ্যাঁকা দেওয়া বা দাগ দেওয়া নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "এর পরিবর্তে তোমরা সেঁক এবং দংশনমূলক চিকিৎসার ব্যবস্থা করো।" আর রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] নিজেও নাস্য গ্রহণ করেছিলেন।
আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন: লাদুদ সাতটি রোগের নিরাময়। তন্মধ্যে একটি হলো পার্শ্বশূল। এতে কুস্ত, ওয়ারাস এবং দারানি লবণ মিশ্রিত করে প্রয়োগ করা হয়।
বর্ণিত হয়েছে যে, ওহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম]-এর চেহারায় যে জখম হয়েছিল, তা পোড়ানো চাটাইয়ের ভস্ম দিয়ে চিকিৎসা করা হয়েছিল।
আব্দুল মালেক বলেন:
আমার ধারণা সেটি ছিল দুম (এক প্রকার তাল জাতীয় গাছ) গাছের পাতা দিয়ে তৈরি চাটাই, কারণ মদিনার চাটাইগুলো সাধারণত এমন হতো। আর হালফা ঘাসের চাটাই আমি সেখানে দেখিনি।
(নাস্য গ্রহণ, লাদুদ বা মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ প্রয়োগ, ওজুর বা কণ্ঠে ঔষধ ঢালা, অবগাহন, মালিশ, সেঁক দেওয়া এবং দংশনমূলক চিকিৎসার বর্ণনায় যা বর্ণিত হয়েছে)
বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তাঁর ওফাতকালীন অসুস্থতায় অচেতন হয়ে পড়েছিলেন। তখন সাহাবীগণ আশঙ্কা করলেন যে তাঁর হয়তো পার্শ্বশূল (জাতুল জানব) হয়েছে। তাই তাঁরা তাঁর মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ প্রয়োগ (লাদুদ) করলেন। তিনি কিছুটা আরামবোধ করে চেতনা ফিরে পেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা একি করলে?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনাকে লাদুদ বা ঔষধ প্রয়োগ করেছি। তিনি বললেন: "কী দিয়ে?" তাঁরা বললেন: ভারতীয় চন্দন তথা কুস্ত, কিছু ওয়ারাস (হলুদ রঞ্জক ঘাস) এবং কয়েক ফোঁটা মাখন দিয়ে। তিনি বললেন: "তোমাদেরকে এই কাজের নির্দেশ কে দিয়েছে?" তাঁরা বললেন: আসমা বিনতে উমাইস। তিনি বললেন: "এটি এমন এক চিকিৎসা যা তিনি হাবশা (আবিসিনিয়া) দেশ থেকে শিখে এসেছেন।" এরপর তিনি বললেন: "আমার চাচা আব্বাস ব্যতীত ঘরে উপস্থিত এমন কেউ যেন বাকি না থাকে যাকে এই ঔষধ সেবন করানো হবে না।"
তিনি বললেন: "তোমরা আমার কোন রোগের আশঙ্কা করছিলে?" তাঁরা বললেন: পার্শ্বশূলের।
তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা কখনোই সেই ব্যাধিকে আমার ওপর প্রবল করবেন না; বরং এটি সেই ইহুদী মহিলার বিষক্রিয়ার প্রভাব যা খায়বরের যুদ্ধের দিন ঘটেছিল। এখন আমার মহাধমনী ছিন্ন হওয়ার সময় হয়েছে।"
আব্দুল মালেক বলেন:
আমি তাঁদেরকে অসুস্থ ব্যক্তির জন্য নাস্য গ্রহণ (সাউত), লাদুদ, অবগাহন, মালিশ, সেঁক দেওয়া এবং দংশনমূলক চিকিৎসাকে পছন্দনীয় মনে করতে শুনেছি। তাঁরা বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] জোঁক লাগানো নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নাস্য গ্রহণ এর স্থলাভিষিক্ত হবে।" তিনি আগুনের ছ্যাঁকা দেওয়া বা দাগ দেওয়া নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "এর পরিবর্তে তোমরা সেঁক এবং দংশনমূলক চিকিৎসার ব্যবস্থা করো।" আর রাসূলুল্লাহ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] নিজেও নাস্য গ্রহণ করেছিলেন।
আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন: লাদুদ সাতটি রোগের নিরাময়। তন্মধ্যে একটি হলো পার্শ্বশূল। এতে কুস্ত, ওয়ারাস এবং দারানি লবণ মিশ্রিত করে প্রয়োগ করা হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)