শাফিঈ এবং একদল আলিম, এবং মুহাল্লাব বলেছেন: তাঁর বাণী: (আমি তাঁর সাথে গোপনে কথা বলি যার সাথে তোমরা গোপনে কথা বলো না)-তে এই দলিল রয়েছে যে, ফেরেশতাগণ আদম সন্তানদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এতে আরও রয়েছে যে, আদম সন্তানদের কতিপয় ব্যক্তির প্রতি যে সদাচরণ বা শিষ্টাচার বজায় রাখা আবশ্যক, তা সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; আপনি কি দেখেন না যে, রসুন ভক্ষণকারীকে বাজারের লোক, শ্রমজীবী মানুষ এবং বিক্রেতাদের পরিহার করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। ইমাম মালিক বলেছেন: রসুন খেয়ে বাজারে প্রবেশ করা অপছন্দনীয় হওয়ার ব্যাপারে আমি কিছু শুনিনি, বরং তা কেবল মসজিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; ইবনে আবি যাইদ ‘আল-নাওয়াদির’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কেউ যদি তার অপছন্দনীয় কোনো খাবার পরিহার করে তবে তার কোনো দোষ নেই, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গুই সাপের ক্ষেত্রে করেছিলেন। খাত্তাবী বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব ‘বদর’ শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন ‘থালা’ হিসেবে; এর গোলাকার আকৃতি ও সুবিন্যস্ত হওয়ার কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। আর এ কারণেই চাঁদ যখন পূর্ণতা পায় তখন তাকে ‘বদর’ বলা হয়। আর এ থেকেই ‘গোলাকার চোখ’ (আইনুন বাদ্রাহ) কথাটি এসেছে যখন চোখটি প্রশস্ত ও গোল হয়। ইমরুল কায়েস বলেছেন: ‘আর তার রয়েছে এক প্রখর ও গোলাকার চোখ, যার প্রান্তদেশগুলো পিছন দিক থেকে বিদীর্ণ।’ আর ‘বাদরাহ’ হলো ছাগলছানার চামড়া, এবং এর নামানুসারেই সম্পদের থলেকে (বাদরাতুল মাল) নামকরণ করা হয়েছে।