الْقَوْمُ، أَوْ مَنِ الْوَفْدُ -؟ قَالُوا: رَبِيعَةُ، قَالَ: تمت مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ، غَيْرَ خَزَايَا وَلا نَدَامَى -، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيكَ إِلا فِى الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلْ بِهِ الْجَنَّة، َ وَسَأَلُوهُ عَنِ الأشْرِبَةِ، فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: أَمَرَهُمْ بِالإيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، قَالَ: تمت أَتَدْرُونَ مَا الإيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ -؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: تمت شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ -، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنِ الْحَنْتَمِ، وَالدُّبَّاءِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ، وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ، وَقَالَ: تمت احْفَظُوهُنَّ، وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ -. معنى هذا الحديث كالأبواب المتقدمة قبله: أن الإيمان واقع على الأعمال، ألا ترى أنه أوقع اسم الإيمان على الإقرار بشهادة التوحيد، وعلى إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وأداء الخمس، على خلاف قول المرجئة، وإنما نهاهم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت، لأنه سألوه عن الأشربة، وكانت كثيرة عندهم، فأعلمهم بما يحتاجون إلى علمه. وكذلك أعلمهم أن أداء الخمس من الإيمان، لأنهم كانوا مجاورين لكفار مضر، وكانوا أهل جهاد ونكاية لهم. فإن قيل: فإنه جاء فى الحديث، أنه أمرهم بأربع، وإنما أمرهم بخمس.
এই কাওম কারা? অথবা এই প্রতিনিধি দলটি কারা? তারা বলল: রাবিআহ। তিনি বললেন: এই কাওম বা প্রতিনিধি দলটির জন্য স্বাগতম, যারা লাঞ্ছিত ও অনুতপ্ত না হয়েই এসেছে। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা নিষিদ্ধ মাস ব্যতীত আপনার নিকট আসতে সক্ষম নই। কারণ আমাদের ও আপনার মাঝে মুযার গোত্রের কাফিরদের এই জনপদটি অবস্থিত। সুতরাং আপনি আমাদের এমন কিছু চূড়ান্ত আদেশ দিন, যা আমরা আমাদের পেছনের লোকদের কাছে পৌঁছে দেব এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারব। তারা তাঁকে পানীয় সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করল। অতঃপর তিনি তাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিলেন এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করলেন: তিনি তাদের এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনা কী? তারা বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং গনীমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর তিনি তাদের চারটি বস্তু থেকে নিষেধ করলেন: হানতাম, দুব্বা, নাকীর এবং মুজাফফাত—কখনও বর্ণনাকারী ‘মুকাইয়্যার’ও বলতেন—থেকে। তিনি বললেন: তোমরা এগুলো সংরক্ষণ করো এবং তোমাদের পেছনের লোকদের কাছে এগুলো পৌঁছে দাও।
এই হাদীসের মর্মার্থ পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোর মতোই: অর্থাৎ ঈমান আমলের ওপর প্রযোজ্য হয়। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি ঈমান শব্দটিকে তাওহীদের সাক্ষ্যের স্বীকৃতি, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) আদায়ের ওপর প্রয়োগ করেছেন? এটি মুরজিয়াদের মতের বিপরীত। আর তিনি তাদের দুব্বা, হানতাম, নাকীর এবং মুজাফফাত থেকে নিষেধ করেছেন মূলত এই কারণে যে, তারা তাঁকে পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং তাদের নিকট এগুলোর প্রচলন অধিক ছিল। ফলে তিনি তাদের সেই বিষয়ে অবহিত করেছেন যা জানা তাদের জন্য আবশ্যক ছিল। একইভাবে তিনি তাদের জানিয়েছেন যে, খুমুস আদায় করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তারা মুযার গোত্রের কাফিরদের নিকটবর্তী ছিল এবং তারা জিহাদ ও শত্রুকে পর্যুদস্ত করার মতো সাহসী লোক ছিল। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, হাদীসে এসেছে তিনি তাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন, অথচ প্রকৃতপক্ষে তিনি পাঁচটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন।
এই হাদীসের মর্মার্থ পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোর মতোই: অর্থাৎ ঈমান আমলের ওপর প্রযোজ্য হয়। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি ঈমান শব্দটিকে তাওহীদের সাক্ষ্যের স্বীকৃতি, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) আদায়ের ওপর প্রয়োগ করেছেন? এটি মুরজিয়াদের মতের বিপরীত। আর তিনি তাদের দুব্বা, হানতাম, নাকীর এবং মুজাফফাত থেকে নিষেধ করেছেন মূলত এই কারণে যে, তারা তাঁকে পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং তাদের নিকট এগুলোর প্রচলন অধিক ছিল। ফলে তিনি তাদের সেই বিষয়ে অবহিত করেছেন যা জানা তাদের জন্য আবশ্যক ছিল। একইভাবে তিনি তাদের জানিয়েছেন যে, খুমুস আদায় করা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তারা মুযার গোত্রের কাফিরদের নিকটবর্তী ছিল এবং তারা জিহাদ ও শত্রুকে পর্যুদস্ত করার মতো সাহসী লোক ছিল। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, হাদীসে এসেছে তিনি তাদের চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন, অথচ প্রকৃতপক্ষে তিনি পাঁচটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)