তার ওপর, যেমনটি আবু উবাইদ উল্লেখ করেছেন আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা জমিনের ওপর হালকাভাবে থাকো। আবু উবাইদ বলেন: এর তাৎপর্য হলো তিনি সিজদার ক্ষেত্রে এটি বুঝিয়েছেন। তিনি বলছেন: তুমি নিজেকে জমিনের ওপর ভারীভাবে নিক্ষেপ করো না, যাতে তা তোমার কপালে দাগ ফেলে দেয়। আর মুজাহিদের হাদিস এটি স্পষ্ট করে যে, হাবীব ইবনে আবি সাবিত তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আমি আশঙ্কা করছি যে সিজদা আমার কপালে দাগ ফেলে দেবে? তিনি বললেন: যখন তুমি সিজদা করবে তখন হালকা হবে, অর্থাৎ: জমিনের ওপর নিজেকে ও তোমার কপালকে হালকা রাখবে। কিছু মানুষ বলেন: 'তাজাফ' (পার্শ্বদেশ তুলে রাখা), তবে আমার কাছে সংরক্ষিত পাঠটি 'খা' অক্ষর দিয়ে (তাকাফ বা হালকা হওয়া)। ইবনে আবি শাইবাহ তাদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং যারা এতে অনুমতি দিয়েছেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার কপালে সিজদার চিহ্ন পড়ে গেছে, তখন তিনি বললেন: তোমাদের কেউ যেন নিজের চেহারাকে কলঙ্কিত না করে। আর সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু দারদা, শাবি এবং আতা এটি অপছন্দ করতেন। আর যারা এতে অনুমতি দিয়েছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবু ইসহাক আল-সাবিঈ বলেন: আমি ইবনে আল-জুবায়েরের সিজদার চেয়ে মহান কোনো সিজদা দেখিনি। আর আমি আলীর সাথীদের এবং আব্দুল্লাহর সাথীদের দেখেছি যে, তাদের কপালে ও নাকে সিজদার চিহ্ন ছিল। হাসান বলেন: আমি আমির ইবনে আব্দ কায়েসের শরীরের জমিন সংলগ্ন অংশটি উটের হাঁটুর কড়ার মতো দেখেছি। সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং ইকরিমা থেকে মহান আল্লাহর বাণী: (তাদের চেহারায় সিজদার চিহ্নের লক্ষণ রয়েছে) [আল-ফাতহ: ২৯]-এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: এটি হলো মাটি এবং অনুরূপভাবে পবিত্রতা। ইবনে ওয়াহাব মুতাররিফ থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো জমিনের সেই চিহ্ন যা কপালে লেগে থাকে। আর এটি এই বিষয়ে অনুমতির সাদৃশ্যপূর্ণ। এই আয়াতের ব্যাপারে অন্যান্য অভিমতও রয়েছে; বলা হয়েছে: কিয়ামতের দিন তাদের সালাত তাদের চেহারায় ফুটে উঠবে, এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত।