আপনি দাবি করেছেন যে তারা বৃদ্ধি পাচ্ছে, আর ঈমান এভাবেই পূর্ণতা লাভ করে। আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, কেউ তার দ্বীনে প্রবেশ করার পর তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ করে কি না? আপনি বলেছিলেন যে না। ঈমানও এমনই; যখন এর মাধুর্য অন্তরের সাথে মিশে যায়, তখন কেউ এতে অসন্তুষ্ট হয় না।

লেখক বলেন: এর মধ্যে যে ফিকহী শিক্ষা রয়েছে তা হলো: কোনো আলেমের অন্য কোনো আলেমকে এমন বিষয়ে প্রশ্ন করা যা প্রশ্নকর্তা নিজেও জানেন না এমন নয়, বরং যাতে উপস্থিত শ্রোতারা তা জানতে পারে। আর ইসলাম এবং ইহসান সম্পর্কে তিনি যা কিছু জিজ্ঞাসা করেছেন, তার ওপর 'ঈমান' এবং 'দ্বীন' উভয় নামই প্রযোজ্য। আপনি কি হিরাক্লিয়াসের হাদিসে তাঁর উক্তিটি দেখেননি: "তাদের মধ্য থেকে কেউ কি তার দ্বীনের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ করে?" আপনি উত্তর দিয়েছিলেন, "না"। এরপর তিনি বললেন, "ঈমানও এমনই।" এখানে তিনি একে একবার 'দ্বীন' এবং একবার 'ঈমান' নামে অভিহিত করেছেন। সুতরাং এগুলো একই অর্থের জন্য পর্যায়ক্রমে ব্যবহৃত নাম, যা মুরজিয়াদের মতবাদের বিপরীত।

তাবারী বলেন: পূর্ণ হয়েছে এবং কিয়ামতের আলামতসমূহ (আশরাতুস সা’আহ)—আলামতসমূহের একবচন হলো 'শারাত'। এ কারণেই প্রহরীদের (শুরাত) 'শুরাত' বলা হয়, কারণ তারা নিজেদের জন্য এমন কিছু চিহ্ন নির্ধারণ করে রাখে যার মাধ্যমে তাদের চেনা যায়। আউস ইবনে হুজর বলেন: "সে নিজেকে এর জন্য উৎসর্গ করেছে এবং সে ছিল ধৈর্যশীল।" অর্থাৎ সে নিজেকে ধ্বংসের জন্য চিহ্নিত করেছে। আসমাঈ বলতেন: মানুষের কথা—অমুক ব্যক্তি অমুকের ওপর কেনাবেচায় এরূপ শর্তারোপ করেছে—এর অর্থ হলো তারা নিজেদের মধ্যে কিছু চিহ্ন বা নিদর্শন নির্ধারণ করেছে।

আর তাঁর বাণী: "পূর্ণ হবে যখন দাসী তার প্রভুকে জন্ম দেবে"—এর অর্থ হলো কোনো উচ্চবংশীয় ও সম্মানিত ব্যক্তির দাসী যখন তার গর্ভ থেকে কোনো পুত্র বা কন্যা সন্তান জন্ম দেবে, তখন সেই সন্তান তার পিতার বংশের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হবে এবং সে তার পিতার মতোই মর্যাদা লাভ করবে, অথচ তার মা একজন দাসী। এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূলত এই সংবাদ দিতে চেয়েছেন যে, কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো: নিচুতলার এবং গুরুত্বহীন নারী-পুরুষদের মর্যাদা বৃদ্ধি পাওয়া। তিনি জানিয়েছেন যে, গুরুত্বহীন ও মর্যাদাহীন নারীদের মর্যাদা বৃদ্ধির ফলে দাসীদের কন্যারা তাদের জন্মের মাধ্যমে পরিবর্তিত হবে...