86 - بَاب الْجَهْرِ فِي الْعِشَاءِ
/ 132 - فيه: أَبو هُرَيْرَةَ: أنه قَرَأ فِى الْعَتَمَةَ: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، فَسَجَدَ، فَقيل لَهُ: فَقَالَ: سَجَدْتُ خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ، فَلا أَزَالُ أَسْجُدُ بِهَا حَتَّى أَلْقَاهُ. / 133 - وفيه: الْبَرَاءَ: (أَنَّ الرسول كَانَ فِي سَفَرٍ، فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) . وترجم لحديث البراء: باب (القراءة فى العشاء بالسجدة) ، وباب (القراءة فى العشاء) . سنة العشاء الجهر بها كالمغرب سواء، وقراءته عليه السلام، فيها بإذا السماء انشقت، وبالتين والزيتون، يدل أنه لا توقيت فى القراءة فى الصلوات لا يجزئ غيره، إلا أنه حين قرأ فى العشاء بالتين والزيتون كان فى سفر، وأما فى الحضر فإنه كان يقرأ: (إذا السماء انشقت) ، ونحوها، وأطول منها، وقد قرأ عمر بن الخطاب فى إحدى الركعتين بالتين والزيتون، وترجم لحديث البراء: باب القراءة فى العشاء بالسجدة، وكتب إلى أبى موسى الأشعرى: اقرأ بالناس فى العشاء الآخرة بوسط المفصل، روى سليمان بن يسار، عن أبى هريرة، عن الرسول مثله، وهو قول عمر بن عبد العزيز، واختاره أشهب، وقرأ فيها عثمان بن عفان بالنجم، وقرأ ابن عمر بالذين كفروا والفتح، وهى أطول المفصل، وروى على بن زياد، عن مالك قال: يقرأ فيها بالحاقة ونحوها. وأجاز العلماء للمسافر إذا أعجله أصحابه أو استغيث به
/ 132 - فيه: أَبو هُرَيْرَةَ: أنه قَرَأ فِى الْعَتَمَةَ: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، فَسَجَدَ، فَقيل لَهُ: فَقَالَ: سَجَدْتُ خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ، فَلا أَزَالُ أَسْجُدُ بِهَا حَتَّى أَلْقَاهُ. / 133 - وفيه: الْبَرَاءَ: (أَنَّ الرسول كَانَ فِي سَفَرٍ، فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) . وترجم لحديث البراء: باب (القراءة فى العشاء بالسجدة) ، وباب (القراءة فى العشاء) . سنة العشاء الجهر بها كالمغرب سواء، وقراءته عليه السلام، فيها بإذا السماء انشقت، وبالتين والزيتون، يدل أنه لا توقيت فى القراءة فى الصلوات لا يجزئ غيره، إلا أنه حين قرأ فى العشاء بالتين والزيتون كان فى سفر، وأما فى الحضر فإنه كان يقرأ: (إذا السماء انشقت) ، ونحوها، وأطول منها، وقد قرأ عمر بن الخطاب فى إحدى الركعتين بالتين والزيتون، وترجم لحديث البراء: باب القراءة فى العشاء بالسجدة، وكتب إلى أبى موسى الأشعرى: اقرأ بالناس فى العشاء الآخرة بوسط المفصل، روى سليمان بن يسار، عن أبى هريرة، عن الرسول مثله، وهو قول عمر بن عبد العزيز، واختاره أشهب، وقرأ فيها عثمان بن عفان بالنجم، وقرأ ابن عمر بالذين كفروا والفتح، وهى أطول المفصل، وروى على بن زياد، عن مالك قال: يقرأ فيها بالحاقة ونحوها. وأجاز العلماء للمسافر إذا أعجله أصحابه أو استغيث به
৮৬ - অধ্যায়: ইশার নামাযে উচ্চৈঃস্বরে কিরাত পাঠ
/ ১৩২ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইশার নামাযে ‘ইযাস সামাউন্শাক্কাত’ পাঠ করলেন এবং সিজদাহ করলেন। তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে (এই সূরায়) সিজদাহ করেছি, তাই আমি এতে সিজদাহ করা অব্যাহত রাখব যতক্ষণ না তাঁর সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়। / ১৩৩ - এতে আরও রয়েছে: বারা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন, তখন তিনি ইশার দুই রাকাআতের একটিতে ‘ওয়াত্তীনি ওয়ায যাইতূন’ পাঠ করেন)। বারা-এর হাদীসটির শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: অধ্যায় (ইশার কিরাতে সিজদাহ করা) এবং অধ্যায় (ইশার কিরাত)। ইশার সুন্নাত হলো মাগরিবের নামাযের মতোই কিরাত সশব্দে পড়া। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইশার নামাযে ‘ইযাস সামাউন্শাক্কাত’ এবং ‘ওয়াত্তীনি ওয়ায যাইতূন’ পাঠ করা একথার দলীল যে, নামাযে কিরাতের ক্ষেত্রে এমন কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত নেই যা ব্যতীত অন্য কিছু জায়েয হবে না। তবে তিনি যখন ইশাতে ‘ওয়াত্তীনি ওয়ায যাইতূন’ পাঠ করেছিলেন তখন তিনি সফরে ছিলেন। আর মুকীম অবস্থায় তিনি সাধারণত ‘ইযাস সামাউন্শাক্কাত’ ও এর অনুরূপ বা তার চেয়ে দীর্ঘ সূরা পাঠ করতেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক রাকাআতে ‘ওয়াত্তীনি ওয়ায যাইতূন’ পাঠ করেছেন। বারা-এর হাদীসের জন্য শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: ইশার কিরাতে সিজদাহ করার অধ্যায়। তিনি আবু মুসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন: আপনি লোকদের নিয়ে শেষ ইশার নামাযে মধ্যম সারির মুফাসসাল সূরাগুলো থেকে পাঠ করবেন। সুলাইমান ইবনে ইয়াসার আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটিই উমর ইবনে আবদুল আযীযের অভিমত এবং আশহাব এটিই গ্রহণ করেছেন। উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এতে ‘আন-নাজম’ পাঠ করেছেন। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ‘আল্লাযীনা কাফারু’ (সূরা মুহাম্মাদ) এবং ‘আল-ফাতহ’ পাঠ করেছেন, যা মুফাসসাল সূরার দীর্ঘ অংশ। আলী ইবনে যিয়াদ ইমাম মালিক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এতে ‘আল-হাক্কাহ’ এবং এর অনুরূপ সূরা পাঠ করবে। আলেমগণ মুসাফিরের জন্য অনুমতি দিয়েছেন যখন তার সাথীরা তাকে তাড়াহুড়ো করতে বলে অথবা তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয়।
/ ১৩২ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি ইশার নামাযে ‘ইযাস সামাউন্শাক্কাত’ পাঠ করলেন এবং সিজদাহ করলেন। তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: আমি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে (এই সূরায়) সিজদাহ করেছি, তাই আমি এতে সিজদাহ করা অব্যাহত রাখব যতক্ষণ না তাঁর সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়। / ১৩৩ - এতে আরও রয়েছে: বারা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন, তখন তিনি ইশার দুই রাকাআতের একটিতে ‘ওয়াত্তীনি ওয়ায যাইতূন’ পাঠ করেন)। বারা-এর হাদীসটির শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: অধ্যায় (ইশার কিরাতে সিজদাহ করা) এবং অধ্যায় (ইশার কিরাত)। ইশার সুন্নাত হলো মাগরিবের নামাযের মতোই কিরাত সশব্দে পড়া। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইশার নামাযে ‘ইযাস সামাউন্শাক্কাত’ এবং ‘ওয়াত্তীনি ওয়ায যাইতূন’ পাঠ করা একথার দলীল যে, নামাযে কিরাতের ক্ষেত্রে এমন কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারিত নেই যা ব্যতীত অন্য কিছু জায়েয হবে না। তবে তিনি যখন ইশাতে ‘ওয়াত্তীনি ওয়ায যাইতূন’ পাঠ করেছিলেন তখন তিনি সফরে ছিলেন। আর মুকীম অবস্থায় তিনি সাধারণত ‘ইযাস সামাউন্শাক্কাত’ ও এর অনুরূপ বা তার চেয়ে দীর্ঘ সূরা পাঠ করতেন। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক রাকাআতে ‘ওয়াত্তীনি ওয়ায যাইতূন’ পাঠ করেছেন। বারা-এর হাদীসের জন্য শিরোনাম দেওয়া হয়েছে: ইশার কিরাতে সিজদাহ করার অধ্যায়। তিনি আবু মুসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন: আপনি লোকদের নিয়ে শেষ ইশার নামাযে মধ্যম সারির মুফাসসাল সূরাগুলো থেকে পাঠ করবেন। সুলাইমান ইবনে ইয়াসার আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটিই উমর ইবনে আবদুল আযীযের অভিমত এবং আশহাব এটিই গ্রহণ করেছেন। উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এতে ‘আন-নাজম’ পাঠ করেছেন। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ‘আল্লাযীনা কাফারু’ (সূরা মুহাম্মাদ) এবং ‘আল-ফাতহ’ পাঠ করেছেন, যা মুফাসসাল সূরার দীর্ঘ অংশ। আলী ইবনে যিয়াদ ইমাম মালিক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এতে ‘আল-হাক্কাহ’ এবং এর অনুরূপ সূরা পাঠ করবে। আলেমগণ মুসাফিরের জন্য অনুমতি দিয়েছেন যখন তার সাথীরা তাকে তাড়াহুড়ো করতে বলে অথবা তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা হয়।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 382)