সূর্যোদয়ের সময় সালাত আদায়ে ইতিপূর্বে যে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, সেই কারণে উক্ত সময়ে সালাত আদায় করা হতে বিরত থাকা হয়েছিল। ইমাম মালিকের অনুসারীগণ, ইমাম শাফেয়ী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি কেবল ততক্ষণ পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করেছিলেন যতক্ষণ না মানুষ অজু সম্পন্ন করে এবং সালাতের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে; আর সেই সময়ের মধ্যেই সূর্য উপরে উঠে গিয়েছিল। হাদীসের কিছু সূত্রে এই অর্থটি বর্ণিত হয়েছে। কিতাবুল ইতিসাম-এর 'ইচ্ছা ও অভিপ্রায়' অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে বলা হয়েছে: (অতঃপর তারা তাদের প্রয়োজন পূর্ণ করলেন এবং অজু করলেন যতক্ষণ না সূর্য উদিত হলো এবং উজ্জ্বল হলো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন)। আতা বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী তাদের সেই উপত্যকা থেকে বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন সেটিকে কুলক্ষণ হিসেবে গণ্য করার কারণে, এবং তাদের বলেছিলেন: (সেই উপত্যকা থেকে বের হয়ে যাও যেখানে তোমরা গাফলতির শিকার হয়েছিলে)। যেমনটি তিনি (আলাইহিস সালাম) বাবেলের জমিন ও সামূদ জাতির হিজর নামক স্থানে সালাত আদায় করতে এবং সেখানকার পানি দিয়ে অজু করতে নিষেধ করেছিলেন। এটি যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে ইমাম মালিকের বর্ণিত হাদীসে তাঁর বাণীর অনুরূপ: (নিশ্চয় এটি এমন একটি উপত্যকা যেখানে শয়তান উপস্থিত রয়েছে)। সুতরাং শয়তানের উপস্থিতির স্থানে সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করা হয়েছে; কারণ এটিই ছিল ওয়াক্তমতো সালাত আদায় হতে না পারার কারণ। জুবায়ের ইবনে মুতইম সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ার হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, সূর্যের উত্তাপ গায়ে না লাগা পর্যন্ত তারা জাগ্রত হননি। মুহাল্লাব বলেন: ইবনে ওয়াহাব এবং ঈসা ইবনে দীনার বলেছেন যে, উপত্যকা থেকে তাদের বেরিয়ে আসার বিষয়টি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে: (এবং আমাকে স্মরণের জন্য সালাত কায়েম কর) [সূরা ত্বহা: ১৪]। কিন্তু এটি ভুল; কারণ সূরা ত্বহা মক্কী (মক্কায় অবতীর্ণ), আর সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনাটি ঘটেছিল মদীনায়। ইবনে মাসউদের উক্তি এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়: বনী ইসরাঈল, কাহাফ, মারইয়াম, ত্বহা এবং আম্বিয়া—এই সূরাগুলো প্রাচীন মর্যাদাবান সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলো আমার আদি শিক্ষার অংশ। অর্থাৎ এগুলো কুরআনের সেই প্রাথমিক অংশগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা তিনি প্রথম দিকে মুখস্থ করেছিলেন এবং তা থেকে উপকৃত হয়েছিলেন। আর ‘তালাদ’ বলতে মানুষের অর্জিত প্রাচীন ধন-সম্পদ বা অন্য কিছুকে বোঝায়।