আল্লাহ তাআলার বাণীর মতো: (আর যারা ঋতুবতী হয়নি) [সূরা তালাক: ৪], এর অর্থ হলো: আর যারা ঋতুবতী হয়নি তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস। এখানে খবর হিসেবে থাকা বাক্যটি বিলুপ্ত করা হয়েছে, কারণ পূর্ববর্তী অংশটি তার দিকে ইঙ্গিত করে। তদ্রূপ 'লাকিন' (কিন্তু)-এর খবরও বিলুপ্ত করা হয়, যেমন কবির উক্তি: 'যদি তুমি হরিণ হতে তবে আমার আত্মীয়তা চিনতে, কিন্তু (তুমি হলে) বড় ঠোঁটওয়ালা এক জাঞ্জি (কৃষ্ণাঙ্গ)।' এর অর্থ হলো: কিন্তু বড় ঠোঁটওয়ালা এক জাঞ্জি আমার আত্মীয়তা চেনে না। এবং তাঁর উক্তি: (অথবা) অর্থাৎ: তারা সমবেত ছিল না। 'আও' (অথবা)-এর পরবর্তী বাক্যটি বিলুপ্ত করা হয়েছে যদিও তা ছিল প্রাসঙ্গিক, যেমন যুর রুম্মার উক্তি: 'যখন তারা রাতকে পরিধান করল অথবা যখন তার প্রতি কান খাড়া করল...' তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: 'অথবা যখন রাত ঘনিয়ে এল'। এখানে 'ঘনিয়ে এল' শব্দটি বিলুপ্ত করা হয়েছে যদিও 'যখন' শব্দটি মুদাফ ইলাইহি হিসেবে এর দাবি রাখে। সুতরাং যখন মুদাফ ইলাইহি বিলুপ্ত করা বৈধ, যা মুদাফ-এর একটি অংশের মতো, তখন 'আও'-এর পরবর্তী অংশ বিলুপ্ত করা আরও সহজসাধ্য; কারণ এটি তার অংশের মতো নয়।
-‌‌ মাগরিবকে এশা বলা অপছন্দ করার অধ্যায়
/ ৩৫ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (বেদুইনরা যেন তোমাদের মাগরিব সালাতের নামের ক্ষেত্রে তোমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার না করে। তিনি বলেন: আর বেদুইনরা বলত: এটিই এশা)। মুহাল্লাব বলেন: মাগরিবকে এশা বলা অপছন্দ করা হয়েছে—আল্লাহই ভালো জানেন—কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে নির্ধারিত নাম কারও ব্যক্তিগত মতামতের কারণে বর্জন করা যায় না। কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (আর তিনি আদমকে সকল নাম শিক্ষা দিলেন, অতঃপর সেগুলোকে পেশ করলেন) [সূরা বাকারা: ৩১]। অন্যজন বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে, মাগরিবকে 'প্রথম এশা' বলা সমীচীন নয় যেমনটা সাধারণ মানুষ বলে থাকে। বরং উচিত হলো প্রতিটি সালাতকে তার নিজস্ব নামে স্বতন্ত্র রাখা, যাতে...