فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ) . / 23 - وقال مرة:: (كَنا نُصَلِّي الْعَصْرَ، وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْعَوَالِي، فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، وَبَعْضُ الْعَوَالِي مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ، أَوْ نَحْوِهِ) . هذا الباب كله يدل على تعجيل العصر وأنه السنة، واختلفوا فى أول وقت العصر، فقال مالك، والثورى، وأبو يوسف، ومحمد، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور: أول وقت العصر إذا صار ظل كل شىء مثله، وقال الشافعى: أوله إذا جاوز ظل كل شىء مثله بشىء ما، حتى ينفصل من آخر وقت الظهر على ما تقدم فى الباب قبل هذا. وقال أبو حنيفة: أول وقت العصر أن يصير ظل قامتين بعد الزوال، ومن صلى العصر قبل ذلك لم يجز، فخالف الآثار، وخالفه أصحابه، ووقت القامتين آخر وقت العصر المختار عند مالك فى رواية ابن عبد الحكم عنه، وفى المدونة: لم يكن مالك يذكر القامتين فى وقت العصر ولكنه كان يقول: والشمس بيضاء نقية. واختلفوا فى التعجيل بصلاة العصر وتأخيرها، فذهب أهل العراق إلى أن تأخيرها أفضل، واحتجوا بما روى عن ابن مسعود، وأبى هريرة أنهم كانوا يؤخرونها حتى تصفر الشمس، وكان على يؤخرها حتى ترتفع الشمس على الحيطان، وقال أبو قلابة، وابن شبرمة: إنما سميت العصر لتعتصر، وهو قول النخعى، وممن كان يعجل العصر عمر بن الخطاب، وكتب إلى عماله: أن صلوا العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية، قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة، وكان ابنه عبد الله يصليها والشمس بيضاء نقية ويعجلها مرة، ويؤخرها أخرى.
(অতঃপর তিনি তাদের কাছে আসতেন এমতাবস্থায় যে সূর্য তখনও উপরে অবস্থান করত।) / ২৩ - এবং তিনি একবার বলেছেন: (আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম এমতাবস্থায় যে সূর্য উপরে এবং সজীব থাকত, অতঃপর কোনো ব্যক্তি উচ্চভূমিগুলোর (আওয়ালি) দিকে যেত এবং তাদের নিকট পৌঁছাত এমতাবস্থায় যে সূর্য তখনও উপরে থাকত। মদিনা থেকে উচ্চভূমিগুলোর কোনো কোনোটির দূরত্ব ছিল চার মাইল বা এর কাছাকাছি।)
এই সম্পূর্ণ অধ্যায়টি আসরের সালাত দ্রুত আদায় করার প্রমাণ দেয় এবং এটিই সুন্নাহ। আসরের ওয়াক্তের শুরুর ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, সাওরী, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর বলেন: আসরের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হবে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: এর শুরু হলো যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হওয়াকে সামান্য অতিক্রম করবে, যাতে এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত যোহরের শেষ ওয়াক্ত থেকে পৃথক হয়ে যায়। ইমাম আবু হানিফা বলেন: আসরের ওয়াক্তের শুরু হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হবে। যে ব্যক্তি এর আগে আসরের সালাত আদায় করবে তার সালাত জায়েয হবে না। এক্ষেত্রে তিনি আসার বা হাদীসসমূহের বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁর ছাত্রগণও তাঁর মতের বিরোধিতা করেছেন। আর ছায়া দ্বিগুণ হওয়ার সময়টি ইমাম মালিকের নিকট আসরের পছন্দনীয় (মুখতার) ওয়াক্তের শেষ সময়, যা ইবনুল হাকাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মুদাওওয়ানাহ গ্রন্থে রয়েছে: ইমাম মালিক আসরের ওয়াক্তের ক্ষেত্রে 'দ্বিগুণ ছায়া' হওয়ার কথা উল্লেখ করতেন না, বরং তিনি বলতেন: যতক্ষণ সূর্য সাদা ও উজ্জ্বল থাকে।
আসরের সালাত দ্রুত আদায় করা এবং বিলম্ব করা নিয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইরাকবাসীদের (আহলুল ইরাক) মতে এটি বিলম্ব করা উত্তম। তাঁরা ইবনে মাসউদ এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, তাঁরা সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত এটি বিলম্ব করতেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি বিলম্ব করতেন যতক্ষণ না সূর্য দেয়ালগুলোর উপর উপরে উঠে যেত। আবু কিলাবাহ এবং ইবনে শুবরুমাহ বলেন: আসরকে 'আসর' নাম দেওয়া হয়েছে কারণ একে নিংড়ানো হয় (বা শেষ সময়ে সংকুচিত করা হয়); এটিই ইমাম নাখয়ীর উক্তি। আর যারা আসরের সালাত দ্রুত আদায় করতেন তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি তাঁর গভর্নরদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা আসরের সালাত আদায় করো এমতাবস্থায় যখন সূর্য উপরে এবং সাদা ও উজ্জ্বল থাকে, যে পরিমাণ সময়ে একজন আরোহী দুই বা তিন ফারসাখ পথ অতিক্রম করতে পারে।" তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) যখন সূর্য সাদা ও উজ্জ্বল থাকত তখন সালাত আদায় করতেন; কখনো তিনি দ্রুত আদায় করতেন আবার কখনো বিলম্ব করতেন।
এই সম্পূর্ণ অধ্যায়টি আসরের সালাত দ্রুত আদায় করার প্রমাণ দেয় এবং এটিই সুন্নাহ। আসরের ওয়াক্তের শুরুর ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, সাওরী, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর বলেন: আসরের ওয়াক্তের শুরু হলো যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হবে। ইমাম শাফেয়ী বলেন: এর শুরু হলো যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হওয়াকে সামান্য অতিক্রম করবে, যাতে এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত যোহরের শেষ ওয়াক্ত থেকে পৃথক হয়ে যায়। ইমাম আবু হানিফা বলেন: আসরের ওয়াক্তের শুরু হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হবে। যে ব্যক্তি এর আগে আসরের সালাত আদায় করবে তার সালাত জায়েয হবে না। এক্ষেত্রে তিনি আসার বা হাদীসসমূহের বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁর ছাত্রগণও তাঁর মতের বিরোধিতা করেছেন। আর ছায়া দ্বিগুণ হওয়ার সময়টি ইমাম মালিকের নিকট আসরের পছন্দনীয় (মুখতার) ওয়াক্তের শেষ সময়, যা ইবনুল হাকাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মুদাওওয়ানাহ গ্রন্থে রয়েছে: ইমাম মালিক আসরের ওয়াক্তের ক্ষেত্রে 'দ্বিগুণ ছায়া' হওয়ার কথা উল্লেখ করতেন না, বরং তিনি বলতেন: যতক্ষণ সূর্য সাদা ও উজ্জ্বল থাকে।
আসরের সালাত দ্রুত আদায় করা এবং বিলম্ব করা নিয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইরাকবাসীদের (আহলুল ইরাক) মতে এটি বিলম্ব করা উত্তম। তাঁরা ইবনে মাসউদ এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, তাঁরা সূর্য হলুদ হওয়া পর্যন্ত এটি বিলম্ব করতেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি বিলম্ব করতেন যতক্ষণ না সূর্য দেয়ালগুলোর উপর উপরে উঠে যেত। আবু কিলাবাহ এবং ইবনে শুবরুমাহ বলেন: আসরকে 'আসর' নাম দেওয়া হয়েছে কারণ একে নিংড়ানো হয় (বা শেষ সময়ে সংকুচিত করা হয়); এটিই ইমাম নাখয়ীর উক্তি। আর যারা আসরের সালাত দ্রুত আদায় করতেন তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি তাঁর গভর্নরদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন: "তোমরা আসরের সালাত আদায় করো এমতাবস্থায় যখন সূর্য উপরে এবং সাদা ও উজ্জ্বল থাকে, যে পরিমাণ সময়ে একজন আরোহী দুই বা তিন ফারসাখ পথ অতিক্রম করতে পারে।" তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) যখন সূর্য সাদা ও উজ্জ্বল থাকত তখন সালাত আদায় করতেন; কখনো তিনি দ্রুত আদায় করতেন আবার কখনো বিলম্ব করতেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 172)