ذكرهما ابن أبى شيبة، وكان الحسن البصرى يشبك بين أصابعه فى المسجد، وقال مالك: إنهم لينكرون تشبيك الأصابع فى المسجد، وما به بأس وإنما يكره فى الصلاة.
79 - باب الْمَسَاجِدِ الَّتِي عَلَى طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَالْمَوَاضِعِ الَّتِي صَلَّى فِيهَا الرسول صلى الله عليه وسلم
/ 109 - وكان سَالِمَ يَتَحَرَّى أَمَاكِنَ مِنَ الطَّرِيقِ يُصَلِّي فِيهَا، وَأَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُصَلِّي فِيهَا، وَأَنَّهُ رَأَى الرسول يُصَلِّي فِي تِلْكَ الأمْكِنَةِ فى حديث طويل. قال المؤلف: إنما كان يصلى ابن عمر فى المواضع التى صلى فيها النبى على وجه التبرك بتلك الأمكنة، والرغبة فى فضلها، ولم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين وأهل الفضل؛ ألا ترى أن عتبان بن مالك سأل نبى الله أن يصلى فى بيته ليتخذ المكان مصلى، فصلى فيه النبى صلى الله عليه وسلم . وقد جاء عن عمر بن الخطاب خلاف فعل ابنه عبد الله، روى شعبة، عن سليمان التيمى، عن المعرور بن سويد، قال: (كان عمر بن الخطاب فى سفر فصلى الغداة، ثم أتى على مكان، فجعل الناس يأتونه، ويقولون: صلى فيه النبى، عليه السلام، فقال عمر: إنما هلك أهل الكتاب أنهم اتبعوا آثار أنبيائهم، فاتخذوها كنائس، وبيعًا، فمن عرضت له الصلاة، فليصل وإلا فليمض) . إنما خشى عمر أن يلتزم الناس الصلاة فى تلك المواضع حتى يشكل ذلك على من يأتى بعدهم، ويرى ذلك واجبًا، وكذلك ينبغى للعالم إذا رأى الناس يلتزمون النوافل والرغائب التزامًا شديدًا، أن يترخص فيها فى بعض المرات ويتركها ليعلم بفعله ذلك أنها غير واجبة، كما
79 - باب الْمَسَاجِدِ الَّتِي عَلَى طُرُقِ الْمَدِينَةِ وَالْمَوَاضِعِ الَّتِي صَلَّى فِيهَا الرسول صلى الله عليه وسلم
/ 109 - وكان سَالِمَ يَتَحَرَّى أَمَاكِنَ مِنَ الطَّرِيقِ يُصَلِّي فِيهَا، وَأَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُصَلِّي فِيهَا، وَأَنَّهُ رَأَى الرسول يُصَلِّي فِي تِلْكَ الأمْكِنَةِ فى حديث طويل. قال المؤلف: إنما كان يصلى ابن عمر فى المواضع التى صلى فيها النبى على وجه التبرك بتلك الأمكنة، والرغبة فى فضلها، ولم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين وأهل الفضل؛ ألا ترى أن عتبان بن مالك سأل نبى الله أن يصلى فى بيته ليتخذ المكان مصلى، فصلى فيه النبى صلى الله عليه وسلم . وقد جاء عن عمر بن الخطاب خلاف فعل ابنه عبد الله، روى شعبة، عن سليمان التيمى، عن المعرور بن سويد، قال: (كان عمر بن الخطاب فى سفر فصلى الغداة، ثم أتى على مكان، فجعل الناس يأتونه، ويقولون: صلى فيه النبى، عليه السلام، فقال عمر: إنما هلك أهل الكتاب أنهم اتبعوا آثار أنبيائهم، فاتخذوها كنائس، وبيعًا، فمن عرضت له الصلاة، فليصل وإلا فليمض) . إنما خشى عمر أن يلتزم الناس الصلاة فى تلك المواضع حتى يشكل ذلك على من يأتى بعدهم، ويرى ذلك واجبًا، وكذلك ينبغى للعالم إذا رأى الناس يلتزمون النوافل والرغائب التزامًا شديدًا، أن يترخص فيها فى بعض المرات ويتركها ليعلم بفعله ذلك أنها غير واجبة، كما
ইবন আবি শায়বা এই দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। হাসান বসরী মসজিদে তাঁর আঙুলের মাঝে আঙুল প্রবেশ করাতেন। ইমাম মালিক বলেন: তাঁরা মসজিদে আঙুলের মাঝে আঙুল প্রবেশ করানোকে অপছন্দ করেন, তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই; এটি কেবল সালাতের মধ্যে অপছন্দনীয়।
৭৯ - অধ্যায়: মদিনার পথে অবস্থিত মসজিদসমূহ এবং সেই স্থানসমূহ যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছেন
/ ১০৯ - একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, সালিম রাস্তার এমন কিছু স্থান অনুসন্ধান করতেন যেখানে তিনি সালাত আদায় করতেন এবং তাঁর পিতা (ইবনে উমর) সেখানে সালাত আদায় করতেন; আর তিনি (তাঁর পিতা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঐ স্থানগুলোতে সালাত আদায় করতে দেখেছিলেন। গ্রন্থকার বলেন: ইবন উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে স্থানগুলোতে সালাত আদায় করেছিলেন, সেখানে সালাত আদায় করতেন সেই স্থানগুলোর মাধ্যমে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এবং সেগুলোর ফজিলত লাভের আকাঙ্ক্ষায়। মানুষ সর্বদা নেককার ও ফজিলাতপূর্ণ ব্যক্তিদের স্মৃতিবিজড়িত স্থানের মাধ্যমে বরকত লাভ করে আসছে। আপনি কি দেখেন না যে, ইতবান ইবন মালিক আল্লাহর নবীর কাছে আবেদন করেছিলেন যেন তিনি তাঁর বাড়িতে সালাত আদায় করেন, যাতে তিনি সেই স্থানটিকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন; অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর কর্মের বিপরীত বর্ণনা এসেছে। শু'বাহ সুলায়মান আত-তাইমি থেকে, তিনি মা'রুর ইবন সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (উমর ইবনুল খাত্তাব এক সফরে ছিলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি একটি স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন মানুষ সেখানে আসতে শুরু করল এবং বলতে লাগল: এখানে নবী আলাইহিস সালাম সালাত আদায় করেছেন। তখন উমর বললেন: আহলে কিতাবগণ ধ্বংস হয়েছিল এ কারণে যে, তারা তাদের নবীদের পদচিহ্ন অনুসরণ করত এবং সেগুলোকে গির্জা ও উপাসনালয় বানিয়ে ফেলত। অতএব, যার সালাতের সময় হবে সে যেন সালাত আদায় করে, অন্যথায় সে যেন সামনে এগিয়ে যায়)। উমর আসলে এই আশঙ্কা করেছিলেন যে, মানুষ এই স্থানগুলোতে সালাত আদায় করাকে আবশ্যকীয় করে ফেলবে, এমনকি তাদের পরবর্তীদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে পড়বে এবং তারা একে ওয়াজিব মনে করতে শুরু করবে। একইভাবে, একজন আলেমের জন্য উচিত হলো যখন তিনি দেখবেন যে মানুষ নফল ও মুস্তাহাব ইবাদতগুলোকে অত্যন্ত কঠোরভাবে আঁকড়ে ধরছে, তখন মাঝে মাঝে তা পরিহার করা বা শিথিলতা প্রদর্শন করা, যাতে তাঁর এই কাজের মাধ্যমে মানুষ জানতে পারে যে এগুলো ওয়াজিব নয়, যেমন...
৭৯ - অধ্যায়: মদিনার পথে অবস্থিত মসজিদসমূহ এবং সেই স্থানসমূহ যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছেন
/ ১০৯ - একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, সালিম রাস্তার এমন কিছু স্থান অনুসন্ধান করতেন যেখানে তিনি সালাত আদায় করতেন এবং তাঁর পিতা (ইবনে উমর) সেখানে সালাত আদায় করতেন; আর তিনি (তাঁর পিতা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঐ স্থানগুলোতে সালাত আদায় করতে দেখেছিলেন। গ্রন্থকার বলেন: ইবন উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে স্থানগুলোতে সালাত আদায় করেছিলেন, সেখানে সালাত আদায় করতেন সেই স্থানগুলোর মাধ্যমে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে এবং সেগুলোর ফজিলত লাভের আকাঙ্ক্ষায়। মানুষ সর্বদা নেককার ও ফজিলাতপূর্ণ ব্যক্তিদের স্মৃতিবিজড়িত স্থানের মাধ্যমে বরকত লাভ করে আসছে। আপনি কি দেখেন না যে, ইতবান ইবন মালিক আল্লাহর নবীর কাছে আবেদন করেছিলেন যেন তিনি তাঁর বাড়িতে সালাত আদায় করেন, যাতে তিনি সেই স্থানটিকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন; অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর কর্মের বিপরীত বর্ণনা এসেছে। শু'বাহ সুলায়মান আত-তাইমি থেকে, তিনি মা'রুর ইবন সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (উমর ইবনুল খাত্তাব এক সফরে ছিলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি একটি স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন মানুষ সেখানে আসতে শুরু করল এবং বলতে লাগল: এখানে নবী আলাইহিস সালাম সালাত আদায় করেছেন। তখন উমর বললেন: আহলে কিতাবগণ ধ্বংস হয়েছিল এ কারণে যে, তারা তাদের নবীদের পদচিহ্ন অনুসরণ করত এবং সেগুলোকে গির্জা ও উপাসনালয় বানিয়ে ফেলত। অতএব, যার সালাতের সময় হবে সে যেন সালাত আদায় করে, অন্যথায় সে যেন সামনে এগিয়ে যায়)। উমর আসলে এই আশঙ্কা করেছিলেন যে, মানুষ এই স্থানগুলোতে সালাত আদায় করাকে আবশ্যকীয় করে ফেলবে, এমনকি তাদের পরবর্তীদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে পড়বে এবং তারা একে ওয়াজিব মনে করতে শুরু করবে। একইভাবে, একজন আলেমের জন্য উচিত হলো যখন তিনি দেখবেন যে মানুষ নফল ও মুস্তাহাব ইবাদতগুলোকে অত্যন্ত কঠোরভাবে আঁকড়ে ধরছে, তখন মাঝে মাঝে তা পরিহার করা বা শিথিলতা প্রদর্শন করা, যাতে তাঁর এই কাজের মাধ্যমে মানুষ জানতে পারে যে এগুলো ওয়াজিব নয়, যেমন...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 126)