‌‌78 - باب تَشْبِيكِ الأصَابِعِ فِي الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهِ
/ 107 - فيه: أبو موسى: قال عليه السلام: (إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ) . / 108 - وفيه: أبو هُرَيْرَةَ: (صَلَّى بِنَا الرَسُولُ إِحْدَى صَلاتَيِ الْعَشِاء جميعًا، صَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فاتكأ عليهما وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ) الحديث. اختلف العلماء فى تشبيك الأصابع فى المسجد، وفى الصلاة، فرويت آثار مرسلة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تشبيك الأصابع فى المسجد من مراسيل ابن المسيب، ومنها مسند من طرق غير ثابتة. روى ابن أبى شيبة، عن وكيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه، عن مولى لأبى سعيد: (أنه كان مع أبى سعيد وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخل الرسول المسجد فرأى رجلاً جالسًا وسط الناس قد شبك بين أصابعه يحدث نفسه، فأومأ إليه الرسول فلم يفطن، فالتفت إلى أبى سعيد فقال: (إذا صلى أحدكم فلا يشبكن بين أصابعه، فإن التشبيك من الشيطان، وإن أحدكم لا يزال فى صلاة ما دام فى المسجد حتى يخرج منه) . وهذه الآثار معارضة لحديثى هذا الباب وهى غير مقاومة لهما فى الصحة ولا مساوية، وكره إبراهيم تشبيك الأصابع فى الصلاة، وهو قول مالك، ورخص فى ذلك ابن عمر، وسالم بن عبد الله، وكانا يشبكان بين أصابعهما فى الصلاة،
৭৮ - অধ্যায়: মসজিদে এবং মসজিদের বাইরে আঙুলসমূহ একে অপরের ভেতর প্রবেশ করানো (আঙুল খিলান করা)
/ ১০৭ - এতে রয়েছে: আবু মুসা বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই এক মুমিন অন্য মুমিনের জন্য একটি ইমারত সদৃশ, যার এক অংশ অপর অংশকে শক্তিশালী করে; এবং তিনি তাঁর আঙুলসমূহ একে অপরের ভেতর প্রবেশ করালেন)। / ১০৮ - এবং এতে আরও রয়েছে: আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে এশার দুই সালাতের কোনো একটি আদায় করলেন। তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি মসজিদের ভেতরে রাখা একটি আড়াআড়ি কাঠের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাতে হেলান দিলেন। তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখলেন এবং সেগুলোর ওপর ভর দিয়ে তাঁর আঙুলসমূহ একে অপরের ভেতর প্রবেশ করালেন) হাদিসের অবশিষ্টাংশ। মসজিদে এবং সালাতের মধ্যে আঙুল খিলান করার ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মসজিদে আঙুল খিলান করতে নিষেধ করে কিছু মুরসাল বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনুল মুসায়্যিবের মুরসাল বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এগুলোর মধ্যে এমন কিছু মুসনাদ বর্ণনাও রয়েছে যা অনির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত। ইবনে আবি শাইবা ওয়াকি' হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মাওহাব হতে, তিনি তাঁর চাচা হতে, তিনি আবু সাঈদের জনৈক আযাদকৃত গোলাম হতে বর্ণনা করেন যে: (তিনি আবু সাঈদের সাথে ছিলেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন যে জনৈক ব্যক্তি মানুষের মাঝে বসে নিজের আঙুলসমূহ একে অপরের ভেতর প্রবেশ করিয়ে মনে মনে কথা বলছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দিকে ইশারা করলেন কিন্তু তিনি বুঝতে পারলেন না। তখন তিনি আবু সাঈদের দিকে ফিরে বললেন: (তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে তখন সে যেন আঙুল খিলান না করে; কারণ আঙুল খিলান করা শয়তানের পক্ষ থেকে। আর তোমাদের কেউ যতক্ষণ মসজিদে থাকে ততক্ষণ সে সালাত অবস্থায় গণ্য হয়, যতক্ষণ না সে সেখান থেকে বের হয়)। এই বর্ণনাগুলো এ অধ্যায়ের হাদিসদ্বয়ের বিরোধী এবং এগুলো বিশুদ্ধতার দিক থেকে সেগুলোর সমকক্ষ বা সমান নয়। ইব্রাহিম সালাতের মধ্যে আঙুল খিলান করা অপছন্দ করতেন এবং এটিই ইমাম মালিকের অভিমত। তবে ইবনে উমর ও সালিম ইবনে আবদুল্লাহ এতে অনুমতি দিয়েছেন এবং তাঁরা সালাতে নিজেদের আঙুলসমূহ একে অপরের ভেতর প্রবেশ করাতেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 125)