এবং আমরা যদি গোপন করি তবে তিনি শুনবেন না) সে তার অনুমানে ভুল করেছে; কারণ সে মহান আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করেছে যারা প্রকাশ্য কথা শোনে কিন্তু গোপন কথা শোনে না। আর যে ব্যক্তি বলেছিল: (যদি আমরা প্রকাশ্য কথা বললে তিনি শোনেন, তবে আমরা গোপন করলেও তিনি শুনবেন) সে তার অনুমানে সঠিক ছিল যখন সে আল্লাহকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করেনি এবং সৃষ্টির সদৃশ হওয়া থেকে তাঁকে পবিত্র রেখেছে। যদি বলা হয়: সে যদি তার অনুমানে সঠিক হয়ে থাকে, তবে কেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ঐ দলের অন্তর্ভুক্ত করলেন যাদের সম্পর্কে তিনি প্রজ্ঞার স্বল্পতার সাক্ষ্য দিয়েছেন? এর উত্তরে বলা হবে: যেহেতু সে যা বলেছে তার হাকিকত বা বাস্তবতায় বিশ্বাস করেনি এবং সে বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছে, আর "যদি তিনি শোনেন" বলার মাধ্যমে সে আল্লাহর শোনার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারেনি, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার প্রজ্ঞার বিষয়ে কোনো ফয়সালা দেননি এবং তাদের সকলকে তাদের হৃদয়ের প্রজ্ঞা বা অনুধাবনের স্বল্পতার ক্ষেত্রে সমান গণ্য করেছেন।
৪৩ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (প্রতিটি দিন তিনি কোনো না কোনো কাজে রত থাকেন) [আর-রহমান: ২৯] এবং (তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ আসে না যা তারা কৌতুক করতে করতে শোনে না) [আল-আম্বিয়া: ২] এবং তাঁর বাণী: (হয়তো আল্লাহ এরপর নতুন কোনো পরিস্থিতির সৃষ্টি করবেন) [আত-তালাক: ১]
আর আল্লাহর নতুন কিছু প্রবর্তন করা সৃষ্টির নতুনত্বের মতো নয়; কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: (কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা) [আশ-শুরা: ১১]। ইবনে মাসউদ (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর নির্দেশের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা নতুন প্রবর্তন করেন, আর তিনি যা নতুন প্রবর্তন করেছেন তার মধ্যে একটি হলো—তোমরা সালাতে কথা বলবে না)। / ১৪০ - এতে বর্ণিত আছে: ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তোমরা কীভাবে আহলে কিতাবদের নিকট তাদের কিতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, অথচ তোমাদের নিকট রয়েছে আল্লাহর কিতাব যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে সময়ের দিক থেকে নিকটতম, যা তোমরা বিশুদ্ধভাবে পাঠ করো এবং যাতে কোনো মিশ্রণ ঘটেনি। / ১৪১ - তিনি আরও একবার বলেছেন: তোমাদের সেই কিতাব যা আল্লাহ তোমাদের নবীর ওপর অবতীর্ণ করেছেন তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সংবাদসমূহের মধ্যে নবীনতম।