নবি (আলাইহিস সালাম) তাকে যা শিখিয়েছেন তা দিয়ে আল্লাহর কাছে তাঁর দোয়া করার অর্থ হলো—এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর দোয়া শোনেন এবং তার প্রতিদান প্রদান করেন।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: (বলুন, তিনি সক্ষম) [আল-আনআম: ৬৫]
/ ১৯ - এতে জাবির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সকল কাজে ইস্তিখারা শিক্ষা দিতেন, যেমন তিনি তাঁদের কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: (তোমাদের কেউ যখন কোনো কাজের ইচ্ছা করে, সে যেন ফরজ ব্যতিরেকে দুই রাকাত নামাজ পড়ে। অতঃপর সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করছি, আপনার কুদরতের মাধ্যমে আপনার কাছে সামর্থ্য প্রার্থনা করছি এবং আপনার মহা অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি। নিশ্চয়ই আপনি সক্ষম কিন্তু আমি সক্ষম নই, আপনি জানেন কিন্তু আমি জানি না এবং আপনি অদৃশ্য সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত...) । 'আল-কাদির' এবং 'আল-কুদরত' হলো সত্তাগত গুণ। আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন রিজিকদাতা এবং প্রবল শক্তির অধিকারী) [আয-যারিয়াত: ৫৮]—এই পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, শক্তি এবং ক্ষমতা একই অর্থবোধক। তদ্রূপ 'আল-কাদির' এবং 'আল-কউয়ি' একই অর্থবোধক। আল-আশআরি উল্লেখ করেছেন যে, ক্ষমতা, শক্তি এবং সামর্থ্য (ইস্তিতাআত)—এই তিনটির অর্থ এক। তবে 'ইস্তিতাআত' শব্দ থেকে আল্লাহ তাআলার কোনো নাম গৃহীত হয়নি। তাঁকে সামর্থ্যবান (মুস্তাতী) হিসেবে বর্ণনা করা জায়েজ নয়, কারণ এ বিষয়ে কোনো শরয়ি বর্ণনা নেই। যদিও কুরআনে সামর্থ্য (ইস্তিতাআত) শব্দ এসেছে, যেমন ইরশাদ হয়েছে: (তোমার রব কি পারবেন?) [আল-মায়েদাহ: ১১২], এটি কেবল তাদের উক্তির বর্ণনা মাত্র এবং এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার জন্য কোনো গুণ সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক হয় না। দুটি বিষয় এর প্রমাণ দেয়: এর পরপরই তাদের তিরস্কার করা এবং যারা এভাবে কিরাত পড়েছেন: (তুমি কি তোমার রবের কাছে সামর্থ্য রাখবে?) এর অর্থ: তুমি কি তোমার রবের কাছে সামর্থ্য রাখবে। তারা উভয় ক্ষেত্রেই ভুল করেছে; কারণ তারা তাদের নবি এবং তাঁর স্রষ্টার কাছে এমন বিষয়ে প্রস্তাব করেছিল যার অনুমতি তাদের রব তাদের দেননি।