/ ১৪ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে) এবং সেটি বলবে (আরো কি কিছু আছে?) [ক্বাফ: ৩০] যতক্ষণ না রব্বুল আলামীন তাতে তাঁর পা রাখেন, ফলে এর এক অংশ অপর অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং সেটি বলবে: (যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে, আপনার মর্যাদা ও সম্মানের কসম)। আর জান্নাতে অতিরিক্ত স্থান অবশিষ্ট থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য নতুন সৃষ্টি তৈরি করেন এবং তাদের জান্নাতের অতিরিক্ত স্থানে বসবাস করতে দেন।

লেখক বলেছেন: এই অধ্যায়ে আল-আজিজ (মহা পরাক্রমশালী), আল-হাকীম (মহাপ্রজ্ঞাময়), আল-ইজ্জাহ (মর্যাদা), আল-হিকমাহ (প্রজ্ঞা) এবং আল-ক্বদম (পা) এর অর্থের ওপর আলোচনা করা হয়েছে। প্রথমত: এটি সত্তাগত গুণ হতে পারে যা ক্ষমতা ও মহিমা অর্থে ব্যবহৃত হয়। দ্বিতীয়ত: এটি কর্মগত গুণ হতে পারে যা তাঁর মাখলুকাতকে অবদমিত করা এবং তাদের ওপর বিজয়ী হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়। একারণেই আল্লাহ তাআলার নামকে এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা সঠিক হয়েছে, যেমন তিনি বলেছেন: (পবিত্র আপনার রব্ব, সম্মানের রব্ব) [আস-সাফফাত: ১৮০], আর যা প্রতিপালিত হয় তা নিশ্চিতভাবেই সৃষ্টি।

আর হাকীম শব্দটি হিকমাহ বা প্রজ্ঞার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে, এটিও একইভাবে দুই প্রকার: সত্তাগত গুণ যা জ্ঞানের অর্থে ব্যবহৃত হয়, আর জ্ঞান তাঁর সত্তাগত গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয়ত: এটি কর্মকে সুদৃঢ় ও সুনিপুণ করার অর্থে হতে পারে, যা কর্মগত গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত। আর মাখলুকাতকে আল্লাহর সুদৃঢ় করা তাঁর কর্মসমূহেরই একটি কর্ম। সেগুলোকে সুদৃঢ় করা এমন কোনো বিষয় নয় যা সেগুলোর অস্তিত্বের অতিরিক্ত কিছু; বরং সেগুলোকে সুদৃঢ় করাই হলো সেগুলোকে সত্তা ও অস্তিত্ব দান করা। এটিই আহলে সুন্নাতের অভিমত যে, কোনো বস্তুর সৃষ্টি ও তাকে সুদৃঢ় করা সেই বস্তুটিই। অন্যথায়, যদি বলা হয় যে সুদৃঢ়করণ ও সৃষ্টি করা সুদৃঢ়কৃত ও সৃষ্ট বস্তু থেকে ভিন্ন কিছু, তবে তা অসীম ধারার দিকে নিয়ে যাবে যার কোনো শেষ নেই। আর অস্তিত্ব লাভের ক্ষেত্রে অসীমের দিকে ধাবিত হওয়া অসম্ভব। ফলে আল্লাহর সম্মানের কসমকারীর মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হলো...