পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো বা রহমান নামে ডাকো, তোমরা যে নামেই ডাকো না কেন, তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ) [আল-ইসরা: ১১০]
/ ৫ - এতে বর্ণিত হয়েছে: জারির থেকে, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ ঐ ব্যক্তির প্রতি দয়া করেন না, যে মানুষের প্রতি দয়া করে না)। / ৬ - এতে আরও আছে: উসামাহ থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর এক কন্যার পক্ষ থেকে একজন বার্তাবাহক এসে তাঁকে তাঁর মুমূর্ষু পুত্রের নিকট যাওয়ার জন্য ডাকলেন। তিনি বললেন: (তুমি তার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে জানাও যে, আল্লাহ যা গ্রহণ করেছেন তা তাঁরই এবং যা দান করেছেন তাও তাঁরই, আর তাঁর নিকট প্রতিটি বিষয়ের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে। সুতরাং তাকে বলো সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং আল্লাহর নিকট প্রতিদানের আশা রাখে)। এরপর তিনি পুনরায় বার্তাবাহককে পাঠালেন যে, তিনি যেন অবশ্যই আসেন বলে কসম দিয়েছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে সাদ বিন উবাদাহ ও মুআয বিন জাবাল দাঁড়ালেন। এরপর শিশুটিকে তাঁর নিকট তুলে দেওয়া হলো, তার প্রাণ তখন ছটফট করছিল যেন তা একটি শুকনো মশক। তখন তাঁর চোখদ্বয় থেকে অশ্রু প্রবাহিত হলো। সাদ তাকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কী? তিনি বললেন: (এটি হলো দয়া, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের হৃদয়ে রেখেছেন। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়ালুদের প্রতিই দয়া করেন)। এই পরিচ্ছেদে লেখকের উদ্দেশ্য হলো রহমত (দয়া) সাব্যস্ত করা, যা তাঁর সত্তাগত গুণাবলির একটি গুণ, কর্মগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত নয়। আর ‘আর-রহমান’ এমন একটি নাম যা দ্বারা মহান আল্লাহ নিজের গুণ বর্ণনা করেছেন এবং এটি দয়ার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে; যেমনটি তিনি নিজেকে সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান, চিরঞ্জীব, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা, কথা বলা ও ইচ্ছা করার গুণের মাধ্যমে নিজেকে বিশেষিত করেছেন, যা জ্ঞান, ক্ষমতা, জীবন, শ্রবণ, দর্শন, কথা ও ইচ্ছার অর্থকে শামিল করে। এগুলোর প্রতিটিই তাঁর সত্তাগত গুণাবলি, কর্মগত গুণাবলি নয়। কারণ এর সপক্ষে দলিল বিদ্যমান যে, মহান আল্লাহ অনাদিকাল থেকে চিরঞ্জীব, সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান, সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা, কথা বলা ও ইচ্ছা করার গুণের অধিকারী ছিলেন এবং অনন্তকাল থাকবেন। আর ক্রোধ ও অসন্তুষ্টিও তাঁর সত্তাগত গুণের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর রহমত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী যাদের তিনি উপকার করতে চান তাদের উপকার করার ইচ্ছা পোষণ করা এবং তাদের কর্মের প্রশংসা করা, তাই তিনি এর নামকরণ করেছেন রহমত। আর ক্রোধ ও অসন্তুষ্টি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী যাদের তিনি ক্ষতি করতে চান তাদের ক্ষতি করার এবং তাদের পাপের কারণে শাস্তি প্রদান করার ইচ্ছা করা, তাই তিনি এর নামকরণ করেছেন ক্রোধ ও অসন্তুষ্টি।