/ ৪ - এবং এতে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) এক ব্যক্তিকে একটি ক্ষুদ্র অভিযানের অধিনায়ক হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি তাঁর সাথীদের সালাত পড়ানোর সময় কিরাত শেষ করতেন 'বলুন, তিনি আল্লাহ এক' (সূরা ইখলাস) পাঠ করে। যখন তাঁরা ফিরে আসলেন, তখন তাঁরা নবী (সা.)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তাকে জিজ্ঞাসা করো সে কেন এমনটি করে?" তারা তাকে জিজ্ঞাসা করলে সে উত্তর দিল: "কারণ এটি দয়াময় আল্লাহর গুণাবলি বর্ণনা করে, আর আমি এটি পাঠ করতে ভালোবাসি।" তখন নবী (সা.) বললেন: "তাকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন।"

গ্রন্থকার বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে বান্দাদেরকে তাঁর দীন ও তাওহীদের দিকে আহ্বান করার নির্দেশ দিয়েছেন। ফলে তিনি তাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন করেছেন এবং যা প্রচারের নির্দেশ ছিল তা পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহ তাঁর ওপর অবতীর্ণ করেছেন: "অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, আপনি নিন্দিত হবেন না" [আয-যারিয়াত: ৫৪]। এই পরিচ্ছেদে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' হাদীসটি উল্লেখ করার কারণ হলো, এটি এমন একটি সূরা যা আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর জন্য অবধারিত গুণাবলিকে শামিল করে এবং তাঁর ক্ষেত্রে যা অসম্ভব তা অস্বীকার করে; যেমন—তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই। এই পরিচ্ছেদের শিরোনামে এ বিষয়টি নিহিত রয়েছে যে, আল্লাহ এক এবং তিনি দেহ নন; কারণ দেহ কোনো একক বস্তু নয়, বরং তা অনেকগুলো অংশের সমন্বয়ে গঠিত। সুতরাং এই শিরোনামের মধ্যেই জাহমিয়াদের মতবাদের খণ্ডন রয়েছে, যারা দাবি করে যে আল্লাহ তাআলা একটি দেহ। আল্লাহ তাআলার দেহ হওয়া অসম্ভব হওয়ার দলীল হলো, আভিধানিক অর্থে দেহ বলতে এমন বিষয়কে বোঝায় যা বিভিন্ন উপাদানের সমষ্টিতে গঠিত, যা আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে অসম্ভব। কেননা তিনি যদি দেহ হতেন, তবে তাঁর সত্তার ওপর পর্যায়ক্রমিক এমন সব আকস্মিক দশা আপতিত হতো যা একটির আগমনে অন্যটির বিনাশের মাধ্যমে সেগুলোর নশ্বরতা বা নতুন হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর যা নশ্বর বিষয়াদি থেকে মুক্ত নয়, তা নিজেও নশ্বর। অথচ আল্লাহ তাআলার অনাদিত্বের প্রমাণ সুপ্রতিষ্ঠিত, ফলে তাঁর দেহ হওয়া অসার বা বাতিল প্রমাণিত হলো।