الملائكة فقولهم: (لَا عِلْمَ لَنَا إِلَاّ مَا عَلَّمْتَنَا) [البقرة: 32] ، وأما خلافكم الأنبياء، فقول نوح: (وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِى إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ) [هود: 34] ، وأما خلافكم أهل الجنة، فقولهم: (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللهُ) [الأعراب: 43] ، وأما خلافكم لأهل النار، فقولهم: (رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ) [المؤمنون: 106] ، وأما خلافكم الشيطان، فقول إبليس: (رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِى) [الحجر: 39] . وذكر الآجرى بإسناده عن على بن أبى طالب أن رجلاً أتاه فقال: أخبرنى عن القدر، فقال: طريق مظلم فلا تسلكه. قال: أخبرنى عن القدر. قال: بحر عميق فلا تلجه، قال: أخبرنى عن القدر، قال: سر الله فلا تكلفه، ثم ولى الرجل غير بعيد، ثم رجع فقال لعلى: فى المشيئة الأولى أقوم وأقعد، وأقبض وأبسط فقال له على: إنى سائلك عن ثلاث خصال ولن يجعل الله لك مخرجًا، قال: أخبرنى أخلقك الله لما شاء أم لما شئت؟ قال: بل لما شاء، قال: أخبرنى أتجئ يوم القيامة كما يشاء أو كما شئت؟ قال: بل كما يشاء. قال: أخبرنى أجعلك الله كما شاء أو كما شئت؟ قال: بل كما شاء. قال: فليس لك من المشيئة شىء. وقال محمد بن كعب القرظى: لقد سمى الله المكذبين بالقدر باسم نسبهم إليه فى القرآن فقال: (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى ضَلَالٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) [القمر: 47 - 49] فهم المجرمون.
ফেরেশতাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন যে তাদের উক্তি হলো: (আমাদের কোনো জ্ঞান নেই তা ছাড়া যা আপনি আমাদের শিখিয়েছেন) [আল-বাকারাহ: ৩২]। আর নবীদের সাথে তোমাদের বিরোধের বিপরীতে নূহের উক্তি হলো: (আমি যদি তোমাদের উপদেশ দিতে চাইও, তবে আমার উপদেশ তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না, যদি আল্লাহ তোমাদের বিভ্রান্ত করতে চান) [হুদ: ৩৪]। আর জান্নাতবাসীদের সাথে তোমাদের বিরোধের বিপরীতে তাদের উক্তি হলো: (সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের এ পর্যন্ত পথ দেখিয়েছেন, আর আল্লাহ আমাদের পথ না দেখালে আমরা পথ পেতাম না) [আল-আরাফ: ৪৩]। আর জাহান্নামবাসীদের সাথে তোমাদের বিরোধের বিপরীতে তাদের উক্তি হলো: (হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের ওপর প্রবল হয়েছিল এবং আমরা ছিলাম এক পথভ্রষ্ট জাতি) [আল-মুমিনুন: ১০৬]। আর শয়তানের সাথে তোমাদের বিরোধের বিপরীতে ইবলিসের উক্তি হলো: (হে আমার রব! যেহেতু আপনি আমাকে বিভ্রান্ত করেছেন) [আল-হিজর: ৩৯]। আল-আজুররি স্বীয় সনদে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমাকে তাকদির সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এটি একটি অন্ধকার পথ, সুতরাং তাতে প্রবেশ করো না। সে বলল: আমাকে তাকদির সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এটি একটি গভীর সমুদ্র, সুতরাং তাতে নেমো না। সে বলল: আমাকে তাকদির সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এটি আল্লাহর এক গোপন রহস্য, সুতরাং তা জানার ভার নিজের ওপর নিও না। অতঃপর লোকটি কিছুটা দূরে সরে গেল, তারপর ফিরে এসে আলীকে বলল: আদি ইচ্ছার ওপর ভিত্তি করেই কি আমি দাঁড়াই ও বসি, এবং মুষ্ঠিবদ্ধ করি ও প্রসারিত করি? আলী তাকে বললেন: আমি তোমাকে তিনটি বিষয় জিজ্ঞাসা করব এবং আল্লাহ তোমার জন্য কোনো নিষ্কৃতির পথ রাখবেন না। তিনি বললেন: আমাকে বলো, আল্লাহ কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী সৃষ্টি করেছেন নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী? সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী। তিনি বললেন: আমাকে বলো, তুমি কি কিয়ামতের দিন তাঁর ইচ্ছানুযায়ী উপস্থিত হবে নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী? সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী। তিনি বললেন: আমাকে বলো, আল্লাহ কি তোমাকে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী গঠন করেছেন নাকি তোমার ইচ্ছানুযায়ী? সে বলল: বরং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী। তিনি বললেন: তবে ইচ্ছার ওপর তোমার কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই। মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি বলেন: আল্লাহ তাকদির অস্বীকারকারীদের এমন একটি নামে অভিহিত করেছেন যা কুরআনে তাদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই অপরাধীরা বিভ্রান্তি ও উন্মাদনায় নিমজ্জিত। যেদিন তাদের উপুড় করে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে জাহান্নামের আগুনের দিকে; বলা হবে: স্বাদ গ্রহণ করো সাকারের আগুনের স্পর্শের। নিশ্চয়ই আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি তাকদির অনুযায়ী) [আল-কামার: ৪৭ - ৪৯]। সুতরাং তারাই হলো সেই অপরাধী।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 327)