চিন্তা-গবেষণার জন্য; এবং তার (শ্রোতার) মন পাঠকের মনের তুলনায় অধিক নিবিষ্ট ও প্রাণবন্ত থাকে, কারণ পাঠক পাঠ এবং এর নিয়মাবলি পালনে ব্যস্ত থাকে। যদি বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য কারো থেকে কুরআন শ্রবণ করা যেমনটি আপনি বলেছেন তেমন হওয়া সম্ভব, তবে উবাই (রা.)-এর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কুরআন পাঠ করার কারণ কী? অথচ ইমাম বুখারি সাহাবায়ে কেরামের ফজিলত অধ্যায়ে উবাইয়ের ফজিলত বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: এর কারণ সম্ভবত এটিই যে, উবাই যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ নিঃসৃত পাঠ থেকে তা সরাসরি গ্রহণ করতে পারেন, যাতে করে পরবর্তীকালে কিরাআত বা পাঠরীতির ভিন্নতা নিয়ে তাঁর মনে কোনো সন্দেহ দানা না বাঁধে। আর এটি এই কারণে যে, তিনি (নবী) তাঁর (উবাইয়ের) ওপর এই বিষয়ে ফিতনার ভয় করেছিলেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে অধিক কুরআন পাঠকারী অথবা কুরআন সম্পর্কে অধিক সচেতন ও অধিক জ্ঞানী হওয়া কারো পক্ষেই সম্ভব নয়। কেননা ‘রুহুল আমিন’ (জিবরাঈল) আপনার অন্তরে তা নাযিল করেছেন যেন আপনি সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। খাত্তাবি এটি বলেছেন, এবং আবু বকর ইবনুত তাইয়িবও তদ্রূপ বলেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাইয়ের সামনে পাঠ করেছেন অথচ তিনি তাঁর চেয়ে কুরআন সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ও হিফজকারী ছিলেন; যাতে করে উবাই তাঁর কিরাআতের ধরণ ও পদ্ধতি গ্রহণ করতে পারেন এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করতে পারেন। এই ব্যাখ্যা উবাই এবং তাঁর পুত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: পাঠ শ্রবণকারীর পক্ষ থেকে পাঠককে ‘আপনার জন্য যথেষ্ট’ বলা
/ ৬২ - এতে আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: (আমার কাছে পাঠ করো), আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার কাছে পাঠ করব অথচ আপনার ওপরই তা অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: (হ্যাঁ), অতঃপর আমি সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম, এমনকি যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছালাম: (অতঃপর কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?) [নিসা: ৪১] তিনি বললেন: (এখনকার জন্য যথেষ্ট), তখন আমি তাঁর দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে। লেখক বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি শ্রবণকারীর কোনো ওজর বা মনের ব্যস্ততা তৈরি হয় তবে পাঠকের পাঠ বন্ধ করা জায়েজ; কারণ শ্রবণকারীর প্রফুল্লচিত্তে পাঠ শোনা অধিক উত্তম যেন সে কুরআনের অর্থের ওপর চিন্তা-গবেষণা করতে পারে এবং এর বিস্ময়কর বিষয়গুলো অনুধাবন করতে পারে। এবং এটিও সম্ভব যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাঠ বন্ধ করার নির্দেশটি ছিল মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর কেমন হবে যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব) আয়াতের উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণের প্রতি তাকে সজাগ করার জন্য। আপনি কি দেখছেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতের নিকট কেঁদেছেন, এবং তাঁর কান্না...