رَجُلٌ: مَا هَكَذَا أُنْزِلَتْ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (أَحْسَنْتَ) ، وَوَجَدَ مِنْهُ رِيحَ الْخَمْرِ، فَقَالَ: أَتَجْمَعُ أَنْ تُكَذِّبَ بِكِتَابِ اللَّهِ وَتَشْرَبَ الْخَمْرَ؟ فَضَرَبَهُ الْحَدَّ. / 21 - وفيه: مَسْرُوق، قَالَ: قَالَ عَبْدُاللَّهِ: وَاللَّهِ الَّذِى لا إِلَهَ غَيْرُهُ مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلا أَنَا أَعْلَمُ، أَيْنَ أُنْزِلَتْ؟ وَلا أُنْزِلَتْ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلا أَنَا أَعْلَمُ فِيمَ أُنْزِلَتْ؟ وَلَوْ أَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنِّى بِكِتَابِ اللَّهِ تُبَلِّغُهُ الإبِلُ لَرَكِبْتُ إِلَيْهِ. / 22 - وفيه: أَنَس، جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنَ الأنْصَارِ: أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ. / 23 - وَقَالَ أَنَس مرة: مَاتَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَجْمَعِ الْقُرْآنَ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ: أَبُو الدَّرْدَاءِ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ. وَنَحْنُ وَرِثْنَاهُ. / 24 - وفيه: ابْن عَبَّاس، قَالَ عُمَرُ: أُبَىٌّ أَقْرَؤُنَا، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ لَحَنِ أُبَىٍّ، وَأُبَىٌّ يَقُولُ: أَخَذْتُهُ مِنْ فِى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلا أَتْرُكُهُ لِشَىْءٍ. قَالَ تَعَالَى: (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) [البقرة 106] . قال أبو بكر بن الطيب: لا تدل هذه الآثار على أن القرآن لم يحفظه فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم غير عبد الله وسالم، ومعاذ وأُبىّ ابن كعب، وأنه لم يجمعه غير أربعة من الأنصار كما قال أنس بن مالك، فقد ثبت بالطرق المتواترة أنه جمع القرآن عثمان وعلىّ، وتميم الدارى وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وثبت أنه
একজন ব্যক্তি বলল: এটি এভাবে নাযিল হয়নি। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে এটি পাঠ করেছি, তখন তিনি বললেন: (তুমি সঠিক পড়েছ)। এরপর তিনি তার নিকট থেকে মদের গন্ধ পেলেন এবং বললেন: তুমি কি আল্লাহর কিতাবকে অস্বীকার করা এবং মদ পান করা উভয়কে একত্র করছ? অতঃপর তিনি তাকে নির্ধারিত দণ্ড প্রদান করলেন। / ২১ - এবং এতে রয়েছে: মাসরুক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বলেছেন: সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো সূরা নাযিল হয়নি যা সম্পর্কে আমি জানি না যে তা কোথায় নাযিল হয়েছে। আর আল্লাহর কিতাবের এমন কোনো আয়াত নাযিল হয়নি যা সম্পর্কে আমি জানি না যে তা কী বিষয়ে নাযিল হয়েছে। যদি আমি জানতাম যে এমন কেউ আছে যে আমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত এবং উটের পিঠে চড়ে যার নিকট পৌঁছানো সম্ভব, তবে আমি অবশ্যই তার নিকট যেতাম। / ২২ - এবং এতে রয়েছে: আনাস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে কুরআন সংকলন করেছিলেন চারজন, তারা সবাই আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন: উবাই ইবনে কাব, মুআয ইবনে জাবাল, যাইদ ইবনে সাবিত এবং আবু যাইদ। / ২৩ - এবং আনাস একবার বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে চারজন ব্যতীত অন্য কেউ কুরআন সংকলন করেননি: আবু দারদা, মুআয ইবনে জাবাল, যাইদ ইবনে সাবিত এবং আবু যাইদ। আর আমরা এটি তাদের নিকট থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছি। / ২৪ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, উমর বলেছেন: উবাই আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ক্বারী, তবে আমরা উবাইয়ের পাঠ পদ্ধতির (লাহান) কিছু অংশ বর্জন করি। আর উবাই বলেন: আমি এটি সরাসরি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখ থেকে গ্রহণ করেছি, তাই আমি কোনো কিছুর বিনিময়ে এটি ত্যাগ করব না। আল্লাহ তাআলা বলেন: (আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা বিস্মৃত করে দিলে আমি তার চেয়ে উত্তম অথবা তার সদৃশ আয়াত নিয়ে আসি) [বাকারা: ১০৬]। আবু বকর ইবনুত তাইয়িব বলেন: এই বর্ণনাগুলো একথার প্রমাণ বহন করে না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় আবদুল্লাহ, সালিম, মুআয এবং উবাই ইবনে কাব ব্যতীত অন্য কেউ কুরআন মুখস্থ করেননি, এবং এটিও নয় যে আনাস ইবনে মালিক যেমনটি বলেছেন যে চারজন আনসার ব্যতীত অন্য কেউ তা সংকলন করেননি। কারণ মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে উসমান, আলী, তামীম আদ-দারি, উবাদাহ ইবনে সামিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস কুরআন সংকলন করেছিলেন, এবং এটিও প্রমাণিত হয়েছে যে...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 241)