وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلا وَأَنَا عِنْدَهُ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ، فَأَمْلَتْ عَلَيْهِ آىَ السُّوَرِ. / 15 - وفيه: ابْن مَسْعُود، قَالَ فِى بَنِى إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ وَطه وَالأنْبِيَاءِ: إِنَّهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلادِى. / 16 - وفيه: الْبَرَاء، قَالَ: تَعَلَّمْتُ: (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى) [الأعلى: 1] قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم . / 17 - وفيه: ابْن مَسْعُود، قَالَ: لَقَدْ تَعَلَّمْتُ النَّظَائِرَ الَّتِى كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهُنَّ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ، فَسَأَلنا عَلْقَمَة، فَقَالَ: عِشْرُونَ سُورَةً مِنْ أَوَّلِ الْمُفَصَّلِ عَلَى تَأْلِيفِ ابْنِ مَسْعُودٍ آخِرُهُنَّ الْحَوَامِيمُ (حم الدُّخَانِ) ، و (َعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ) . قال أبو بكر بن الطيب: إن قال قائل: قد اختلف السلف فى ترتيب سور القرآن فمنهم من كتب فى مصحفه السور على تاريخ نزولها وقدم المكى على المدنى، ومنهم من جعل فى أول مصحفه) الْحَمْدُ للهِ) [الفاتحة: 2] ، ومنهم من جعل فى أوله) اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) [العلق: 1] ، وهذا أول مصحف علىّ. وأما مصحف ابن مسعود فإن أوله (ملك يوم الدين) ، ثم البقرة ثم النساء على ترتيب يختلف. روى ذلك طلحة بن مصرف أنه قرأه على يحيى بن وثاب، وقرأ يحيى بن وثاب على علقمة، وقرأ علقمة على عبد الله، ومصحف أُبىّ كان أوله: الحمد لله ثم البقرة، ثم النساء ثم آل عمران، ثم الأنعام ثم الأعراف، ثم المائدة ثم كذلك على اختلاف شديد. قال أبو بكر: فالجواب: أنه يحتمل أن يكون ترتيب السور على ما هى عليه اليوم فى المصحف كان على وجه الاجتهاد من الصحابة، وقد قال قوم من أهل العلم:
সূরা আল-বাকারাহ এবং আন-নিসা যখন নাযিল হয়েছিল তখন আমি তাঁর (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকটেই ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আয়েশা রা.) তার জন্য মুসহাফ বের করলেন এবং তাকে সূরাগুলোর আয়াতসমূহ পাঠ করে শোনালেন (বা লিখিয়ে দিলেন)। / ১৫ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে মাসউদ (রা.) বনী ইসরাঈল, আল-কাহফ, মারইয়াম, ত্বহা এবং আল-আম্বিয়া সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয়ই এগুলো প্রথম দিককার শ্রেষ্ঠ ও প্রাচীন সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলো আমার পুরাতন অর্জিত সম্পদের (কুরআনের প্রথম দিকের শিক্ষার) অংশ। / ১৬ - এবং এতে রয়েছে: বারা (রা.) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনের পূর্বেই ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আলা’ [আল-আলা: ১] শিখে নিয়েছিলাম। / ১৭ - এবং এতে রয়েছে: ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: আমি অবশ্যই সেই সমগোত্রীয় সূরাগুলো শিখেছি যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি রাকাতে জোড়ায় জোড়ায় পাঠ করতেন। অতঃপর আমরা আলকামাহকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এগুলো মুফাসসাল অংশের প্রথম দিকের বিশটি সূরা, যা ইবনে মাসউদের বিন্যাস অনুযায়ী; এর শেষ সূরাগুলো ছিল হা-মীমসমূহ (হা-মীম আদ-দুখান) এবং ‘আম্মা ইয়াতাসায়ালুন’। আবু বকর ইবনে তাইয়্যেব বলেন: যদি কেউ বলে যে, সালাফগণ কুরআনের সূরাসমূহের বিন্যাসের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের মুসহাফে সূরাগুলো নাযিল হওয়ার তারিখ অনুযায়ী লিখেছেন এবং মাদানী সূরার আগে মাক্কী সূরাকে স্থান দিয়েছেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের মুসহাফের শুরুতে ‘আলহামদুলিল্লাহ’ [আল-ফাতিহা: ২] রেখেছেন। আবার কেউ কেউ এর শুরুতে রেখেছেন ‘ইকরা বিসমি রব্বিকা’ [আল-আলাক: ১], এবং এটি ছিল আলীর মুসহাফের শুরু। আর ইবনে মাসউদের মুসহাফের ক্ষেত্রে, এর শুরু ছিল ‘মালিকি ইয়াওমিদ্দীন’ দিয়ে, তারপর আল-বাকারাহ, তারপর আন-নিসা—এভাবে ভিন্ন এক বিন্যাসে। তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে বর্ণিত যে, তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব-এর কাছে পাঠ করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব পাঠ করেছেন আলকামাহ-এর কাছে এবং আলকামাহ পাঠ করেছেন আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর কাছে। এবং উবাই-এর মুসহাফের শুরু ছিল: আলহামদুলিল্লাহ, তারপর আল-বাকারাহ, তারপর আন-নিসা, তারপর আলে-ইমরান, তারপর আল-আনআম, তারপর আল-আরাফ, তারপর আল-মায়িদাহ—এভাবেই অনেক পার্থক্যের সাথে বিন্যস্ত ছিল। আবু বকর বলেন: এর উত্তর হলো: সম্ভবত বর্তমানে মুসহাফে সূরাগুলোর যে বিন্যাস রয়েছে, তা সাহাবায়ে কেরামের ইজতিহাদের ভিত্তিতে হয়েছে। একদল আলেম বলেছেন:
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 238)