এর থেকে সেগুলোর ভিন্নতা হওয়া সত্ত্বেও, প্রতিটি হরফকে (পঠনরীতিকে) যাঁর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে—যেমন উবাই, যায়িদ এবং অন্যান্যদের দিকে—তার অর্থ হলো তাঁরা সেই রীতির ব্যাপারে অধিক নিপুণ ছিলেন, তা অধিক পাঠ করতেন এবং তা দিয়েই অন্যদের পড়াতেন। ঠিক একইভাবে বিভিন্ন অঞ্চলের ক্বারীগণের ইমামদের দিকে ক্বিরাআতসমূহের সম্বন্ধ করাও একই অর্থের অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ সেই ইমাম সেই বিশেষ হরফে বা রীতিতে পাঠ করাকে পছন্দ করেছেন, অন্যগুলোর তুলনায় একে প্রাধান্য দিয়েছেন, এর ওপর অবিচল থেকেছেন এবং তাঁর থেকেই এটি গ্রহণ করা হয়েছে, ফলে এটি তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে। এই সম্বন্ধকরণ হলো ‘পছন্দ ও নির্বাচনের’ (ইখতিয়ার) ভিত্তিতে, ‘উদ্ভাবনের’ (ইখতিরা) ভিত্তিতে নয়। আবু জাফর আদ-দাউদী বলেন: আজ মানুষ যে সাতটি ক্বিরাআত শিখছে, তার প্রতিটি হরফই সেই সাতটি (হরফ)-এর একটি নয় যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। বরং এমন হতে পারে যে, বর্তমানের এই এক একটি হরফের মধ্যে পূর্ববর্তী সেই সাতটির কোনো একটির কিছু অংশ এবং অন্যটির কিছু অংশ রয়েছে। আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সাফরা বলেন: মানুষের হাতে বিদ্যমান এই সাতটি ক্বিরাআত মূলত হাদীসে বর্ণিত সেই সাতটি হরফের মধ্য হতে মাত্র একটি হরফ থেকে শাখা-প্রশাখা হিসেবে বিস্তার লাভ করেছে; আর তা হলো সেই হরফ যার ওপর ভিত্তি করে উসমান (রা.) মাসহাফ সংকলন করেছিলেন। ইবনুন্নাহহাস এবং অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন।
‌‌৬ - অধ্যায়: কুরআনের বিন্যাস
/ ১৪ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর কাছে একজন ইরাকী ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করল: কোন ধরনের কাফন সর্বোত্তম? তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ! এতে তোমার কী ক্ষতি? সে বলল: হে উম্মুল মু'মিনীন, আমাকে আপনার মাসহাফটি (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) দেখান। তিনি বললেন: কেন? সে বলল: যাতে আমি এর বিন্যাস অনুযায়ী কুরআনকে বিন্যস্ত করতে পারি, কারণ এটি অবিন্যস্তভাবে পাঠ করা হচ্ছে। তিনি বললেন: তুমি এর যে কোনো অংশ আগে পড় না কেন তাতে তোমার কী ক্ষতি? শুরুতে মুফাসসাল সূরাসমূহের মধ্য থেকে এমন একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছিল যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের আলোচনা ছিল। অতঃপর যখন মানুষ ইসলামের দিকে ধাবিত হলো, তখন হালাল ও হারামের বিধান অবতীর্ণ হলো। যদি সর্বপ্রথম এই নির্দেশ অবতীর্ণ হতো যে, ‘তোমরা মদ পান করো না’, তবে তারা বলত, ‘আমরা কখনোই মদ ত্যাগ করব না’। আর যদি অবতীর্ণ হতো যে, ‘তোমরা ব্যভিচার করো না’, তবে তারা বলত, ‘আমরা কখনোই ব্যভিচার বর্জন করব না’। মক্কায় মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: ‘বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময় এবং কিয়ামত হবে অত্যন্ত ভয়াবহ ও তিক্ত’ [সূরা আল-কামার: ৪৬], তখন আমি এক বালিকা ছিলাম এবং খেলাধুলা করছিলাম।