ইয়াকজিবুন [আল-বাকারাহ: ১০]—এটি জাল অক্ষরে তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়াও পাঠ করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে সম্বোধন ও বর্ণনা সংক্রান্ত পার্থক্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘আর আল্লাহ তাদের কর্মকাণ্ড সম্পর্কে অনবহিত নন’ [আল-বাকারাহ: ১৪৪], ‘তারা কি অনুধাবন করে না?’ [ইয়াসিন: ৬৮], ‘কিন্তু তারা জানে না’ [আল-বাকারাহ: ১৩] এবং অনুরূপ উদাহরণগুলো; যেখানে ‘তা’ অক্ষর যোগে সম্বোধন এবং ‘ইয়া’ অক্ষর যোগে বর্ণনা হিসেবে পঠিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে নিজের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া এবং অন্য কারও সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার পার্থক্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘আমরা জান্নাতের যেখানে ইচ্ছা বসবাস করব’ [আয-যুমার: ৭৪]—এখানে ‘নুন’ এবং ‘ইয়া’ উভয় অক্ষরের মাধ্যমে পাঠভেদ রয়েছে; ‘তিনি অপবিত্রতা চাপিয়ে দেন’ [ইউনুস: ১০০]—এখানেও ‘নুন’ এবং ‘ইয়া’ এর পাঠভেদ রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ হওয়া, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং তারা নিহত হয়েছে ও যুদ্ধ করেছে’, ‘তারা যুদ্ধ করেছে ও নিহত হয়েছে’ [আল-ইমরান: ১৯৫] এবং ‘ফলে তারা হত্যা করে এবং নিজেরা নিহত হয়’ [আত-তাওবাহ: ১১১]। অনুরূপভাবে, ‘অনেক মুশরিকের নিকট তাদের সন্তানদের হত্যা করাকে তাদের অংশীদাররা সুশোভিত করেছে’ এবং ‘তাদের সন্তানদের হত্যা করা, তাদের অংশীদারদের কাজ’ [আল-আনআম: ১৩৭] এবং এর সদৃশ উদাহরণগুলো। এর মধ্যে আরও রয়েছে নিষেধ ও অস্বীকৃতিবাচক পার্থক্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘আর তুমি জাহান্নামীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়ো না’—এখানে জযমসহ নিষেধ অর্থে পঠিত হয়েছে, আবার ‘তোমাকে জিজ্ঞাসিত করা হবে না’ [আল-বাকারাহ: ১১৯]—এখানে রাফা (পেশ) সহ অস্বীকৃতি বা বিবৃতি অর্থে পঠিত হয়েছে। ‘এবং তাঁর ফয়সালায় কাউকে শরিক করো না’—এখানে ‘তা’ অক্ষর ও জযমসহ নিষেধ অর্থে এবং ‘তিনি তাঁর ফয়সালায় কাউকে শরিক করেন না’ [আল-কাহাফ: ২৬]—এখানে ‘ইয়া’ অক্ষর ও রাফাসহ বিবৃতি অর্থে পঠিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে আদেশ ও বর্ণনা সংক্রান্ত পার্থক্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা ইব্রাহীমের দাঁড়ানোর স্থানকে নামাজের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো’ [আল-বাকারাহ: ১২৫]—এখানে খ-অক্ষরে কাসরা (যের) দিয়ে আদেশ অর্থে এবং ‘তারা গ্রহণ করেছে’—এখানে ফাতহা (যবর) দিয়ে বর্ণনা অর্থে পঠিত হয়েছে। আবার ‘বলো, সুবহানাল্লাহ’ এবং ‘বলো, আমার রব জানেন’—এগুলো আদেশ অর্থে এবং ‘তিনি বলেছেন’—এটি বর্ণনা অর্থে পঠিত হওয়া এবং এর সদৃশ উদাহরণসমূহ। এর মধ্যে রয়েছে কেবল ইরাব বা ব্যাকরণিক কারক-চিহ্নের পরিবর্তন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘তাদের স্ত্রীদের জন্য অসিয়ত’ [আল-বাকারাহ: ২৪০]—এখানে নসব (যবর) ও রাফা (পেশ) উভয় কিরাআতে পঠিত হয়েছে; ‘বিদ্যমান ব্যবসা’ [আল-বাকারাহ: ২৮২]—এখানে রাফা ও নসব উভয়ভাবে পঠিত হয়েছে; ‘এবং তোমাদের পাগুলো টাখনু পর্যন্ত’ [আল-মায়েদাহ: ৬]—এখানে নসব ও জার (যের) উভয়ভাবে পঠিত হয়েছে এবং এর সদৃশ উদাহরণগুলো। এর মধ্যে আরও রয়েছে আবশ্যকীয় স্বরচিহ্নের পরিবর্তন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘আর তুমি কক্ষনো মনে করো না’ [আল-ইমরান: ১৬৯]—এখানে সিন অক্ষরে কাসরা (যের) দিয়ে পঠিত হয়েছে।