فلا يجب لذلك أن يكون القرآن منزلاً بلغة بنى سعد بن بكر؛ بل لا يمتنع أن ينزل بلغة أفصح العرب وبلغة من هو دونهم فى الفصاحة؛ إذا كانت فصاحتهم غير متفاوتة. وقد جاءت الروايات بأن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بلغة قريش وغير لغتها. فروى ابن أبى شيبة عن الفضل بن أبى خلدة قال: سمعت أبا العالية يقول: قرئ القرآن على النبى صلى الله عليه وسلم من خمسة رجال فاختلفوا فى اللغة فرضى قراءتهم كلها. وكانت بنو تميم أعرب القوم، فهذا يدل أنه كان يقرأ بلغة تميم وخزاعة وأهل لغات مختلفة، قد أقر جميعها ورضيها.
‌‌3 - باب جَمْعِ الْقُرْآنِ
/ 8 - فيه: زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، أَرْسَلَ إِلَىَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، فَإِذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عِنْدَهُ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ عُمَرَ أَتَانِى، فَقَالَ: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِقُرَّاءِ الْقُرْآنِ، وَإِنِّى أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ بِالْمَوَاطِنِ، فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ، وَإِنِّى أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ، قُلْتُ لِعُمَرَ: كَيْفَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَ عُمَرُ: هَذَا وَاللَّهِ خَيْرٌ، فَلَمْ يَزَلْ عُمَرُ يُرَاجِعُنِى حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِى لِذَلِكَ، وَرَأَيْتُ فِى ذَلِكَ الَّذِى رَأَى عُمَرُ، قَالَ زَيْدٌ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّكَ رَجُلٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ، وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ، فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِى نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا
সুতরাং এর জন্য কুরআন বনু সাদ বিন বকর গোত্রের ভাষায় অবতীর্ণ হওয়া আবশ্যক নয়; বরং তা আরবদের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ভাষীদের ভাষায় এবং তাদের চেয়ে কম প্রাঞ্জলদের ভাষায় অবতীর্ণ হওয়া অসম্ভব নয়; যদি তাদের ভাষাগত প্রাঞ্জলতায় বড় কোনো বৈষম্য না থাকে। বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশ এবং অন্যান্য গোত্রের ভাষায় কুরআন পাঠ করতেন। ইবনে আবি শায়বা ফজল বিন আবি খালদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুল আলিয়াকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পাঁচজন ব্যক্তি কুরআন পাঠ করলেন এবং তারা ভাষায় ভিন্নতা প্রকাশ করলেন, তখন তিনি তাদের সবার পাঠই অনুমোদন করলেন। বনু তামিিম ছিল আরবদের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ ভাষী; এটি প্রমাণ করে যে, তিনি তামিিম, খুজাআ এবং বিভিন্ন ভাষার অধিকারীদের ভাষায় কুরআন পাঠ করতেন এবং তিনি সেগুলোর সবকটিকেই অনুমোদন দিয়েছেন ও গ্রহণ করেছেন।
‌‌৩ - কুরআন সংকলন অধ্যায়
/ ৮ - এতে বর্ণিত আছে: জায়েদ বিন সাবিত (রা.) বলেন, ইয়ামামার যুদ্ধের পর আবু বকর (রা.) আমার নিকট লোক পাঠালেন। আমি গিয়ে দেখলাম ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁর নিকট বসা। আবু বকর (রা.) বললেন: ওমর আমার নিকট এসে বলেছেন, ‘ইয়ামামার যুদ্ধে কুরআন পাঠকারীদের (কারীদের) মধ্যে ব্যাপক হত্যাকাণ্ড ঘটেছে। আমি আশঙ্কা করছি যে, বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্রে এভাবে পাঠকারীদের মৃত্যু হতে থাকলে কুরআনের অনেক অংশ হারিয়ে যেতে পারে। তাই আমি মনে করি আপনি কুরআন সংকলনের নির্দেশ দিন।’ আমি ওমরকে বললাম, ‘আপনি এমন কাজ কীভাবে করবেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি?’ ওমর বললেন, ‘আল্লাহর কসম, এটি একটি কল্যাণকর কাজ।’ ওমর বারবার আমাকে এটি বোঝাতে থাকলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ এ বিষয়ের জন্য আমার বক্ষ উন্মুক্ত করে দিলেন এবং ওমরের যা রায় ছিল আমিও তাই সমীচীন মনে করলাম। জায়েদ বলেন: আবু বকর (রা.) বললেন, ‘তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক, তোমার ব্যাপারে আমাদের কোনো সংশয় নেই। তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওহী লিখতে। সুতরাং তুমি কুরআন অনুসন্ধান করো এবং তা সংকলন করো।’ আল্লাহর কসম! তারা যদি আমাকে কোনো পাহাড় স্থানান্তরের দায়িত্ব দিতেন, তবে তা আমার নিকট এর চেয়ে বেশি ভারী মনে হতো না যা...

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 220)