كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (إِذَا أُسْنِدَ الأمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ) . / 70 - وفيه: حُذَيْفَة، قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَيْنِ، رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ، حَدَّثَنَا: (أَنَّ الأمَانَةَ نَزَلَتْ فِى جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ) . وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا، قَالَ: (يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ، فَتُقْبَضُ الأمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ، فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ، فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَىْءٌ، فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ، فَلا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّى الأمَانَةَ، فَيُقَالُ: إِنَّ فِى بَنِى فُلانٍ رَجُلا أَمِينًا، وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: مَا أَعْقَلَهُ، وَمَا أَظْرَفَهُ، وَمَا أَجْلَدَهُ، وَمَا فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ. . .) الحديث. / 71 - فيه: ابْن عُمَرَ، أن النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (إِنَّمَا النَّاسُ كَالإبِلِ الْمِائَةِ، لا تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً) . قال المؤلف: حديث أبى هريرة وحذيفة من أعلام النبوة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ذكر فيها فساد أديان الناس وتغير أماناتهم، وقد ظهر كثير من ذلك. وقوله: (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة) هو كلام مجمل أحب الأعرابى السائل النبي عليه السلام شرحه له فقال له: (كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله) فأجابه صلى الله عليه وسلم بجواب عام دخل فيه تضييع الأمانة، وما كان فى معناها مما لا يجرى على طريق الحق، كاتخاذ العلماء
হে আল্লাহর রাসূল, তা কীভাবে ধ্বংস হবে? তিনি বললেন: (যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য লোকের হাতে সোপর্দ করা হবে, তখন তোমরা কিয়ামতের অপেক্ষা করো)। / ৭০ - এতে রয়েছে: হুযাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার একটি আমি (বাস্তবে) দেখেছি এবং অন্যটির জন্য আমি অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের বলেছেন: (আমানত মানুষের হৃদয়ের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল, তারপর তারা কুরআন থেকে জ্ঞান লাভ করেছে, এরপর তারা সুন্নাহ থেকে জ্ঞান লাভ করেছে)। এবং তিনি এর উঠে যাওয়া সম্পর্কে আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (মানুষ এক ঘুম দেবে, ফলে তার হৃদয় থেকে আমানত উঠিয়ে নেওয়া হবে, তখন তার চিহ্ন সামান্য বিন্দুর চিহ্নের মতো রয়ে যাবে। এরপর সে আবার ঘুম দেবে, তখন তা উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং এর চিহ্ন ফোস্কার মতো রয়ে যাবে, যেমন একটি জ্বলন্ত অঙ্গার তুমি তোমার পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলে এবং তা ফুলে উঠল, তুমি সেটাকে ফোলা দেখবে কিন্তু তাতে কিছু থাকবে না। এরপর মানুষ কেনাবেচা করবে, কিন্তু কেউ আমানত রক্ষা করবে না। এমনকি বলা হবে যে, অমুক বংশে একজন আমানতদার লোক আছে। আর কোনো লোক সম্পর্কে বলা হবে: সে কতই না বুদ্ধিমান! কতই না রুচিশীল! কতই না শক্তিশালী! অথচ তার হৃদয়ে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না... ) হাদীস। / ৭১ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই মানুষ একশটি উটের মতো, যার মধ্যে তুমি একটিও সওয়ারিযোগ্য উট খুঁজে পাবে না)। লেখক বলেন: আবু হুরায়রা ও হুযাইফাহ বর্ণিত হাদীস দুটি নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এতে মানুষের দ্বীনের বিপর্যয় এবং তাদের আমানতদারিতার পরিবর্তনের কথা উল্লেখ করেছেন, যার অনেক কিছুই ইতোমধ্যেই প্রকাশ পেয়েছে। এবং তাঁর বাণী: (যখন আমানত বিনষ্ট হবে তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করো) এটি একটি সংক্ষিপ্ত কথা, যা প্রশ্নকারী বেদুইন নবী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ব্যাখ্যা শুনতে চেয়েছিল। তাই সে তাঁকে বলল: (হে আল্লাহর রাসূল, তা কীভাবে ধ্বংস হবে? তিনি বললেন: যখন কোনো দায়িত্ব অযোগ্য লোকের হাতে সোপর্দ করা হবে) তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এমন একটি ব্যাপক উত্তর দিলেন যার মধ্যে আমানতের বিনাশ এবং যা হকের পথ বহির্ভূত এমন সব বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন আলেমদের গ্রহণ করা...
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 206)