فقال رسول الله: أقتلته بعدما قال: لا إله إلا الله؟ فما زال يكررها حتى تمنيت أن لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم) فآلى أسامة على نفسه أن لا يقاتل مسلمًا أبدًا، فلذلك قعد عن علىّ، رضى الله عنه، فى الجمل وصفين.
-‌‌ باب إِذَا قَالَ عِنْدَ قَوْمٍ شَيْئًا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ بِخِلافِهِ
/ 45 - فيه: نَافِع، لَمَّا خَلَعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ جَمَعَ ابْنُ عُمَرَ حَشَمَهُ وَوَلَدَهُ، فَقَالَ: إِنِّى سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ، وَإِنَّا قَدْ بَايَعْنَا هَذَا الرَّجُلَ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنِّى لا أَعْلَمُ غَدْرًا أَعْظَمَ مِنْ أَنْ يُبَايَعَ رَجُلٌ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ يُنْصَبُ لَهُ الْقِتَالُ: وَإِنِّى لا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْكُمْ خَلَعَهُ، وَلا بَايَعَ فِى هَذَا الأمْرِ إِلا كَانَتِ الْفَيْصَلَ بَيْنِى وَبَيْنَهُ. / 46 - وفيه: أَبُو الْمِنْهَالِ، لَمَّا كَانَ ابْنُ زِيَادٍ وَمَرْوَانُ بِالشَّأْمِ، وَوَثَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، وَوَثَبَ الْقُرَّاءُ بِالْبَصْرَةِ، فَانْطَلَقْتُ مَعَ أَبِى إِلَى أَبِى بَرْزَةَ الأسْلَمِىِّ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَيْهِ فِى دَارِهِ وَهُوَ جَالِسٌ فِى ظِلِّ عُلِّيَّةٍ لَهُ مِنْ قَصَبٍ، فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ، فَأَنْشَأَ أَبِى يَسْتَطْعِمُهُ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَرْزَةَ، أَلا تَرَى مَا وَقَعَ فِيهِ النَّاسُ؟ فَأَوَّلُ شَىْءٍ سَمِعْتُهُ تَكَلَّمَ بِهِ: إِنِّى احْتَسَبْتُ عِنْدَ اللَّهِ أَنِّى أَصْبَحْتُ سَاخِطًا عَلَى أَحْيَاءِ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ، كُنْتُمْ عَلَى الْحَالِ الَّذِى عَلِمْتُمْ مِنَ الذِّلَّةِ وَالْقِلَّةِ وَالضَّلالَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ أَنْقَذَكُمْ بِالإسْلامِ وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَلَغَ بِكُمْ مَا تَرَوْنَ، وَهَذِهِ الدُّنْيَا الَّتِى أَفْسَدَتْ بَيْنَكُمْ، إِنَّ ذَلكَ الَّذِي بِالشَّأْمِ، وَاللَّهِ إِنْ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পরেও কি তুমি তাকে হত্যা করলে?" তিনি এটি বারবার বলতে থাকলেন, এমনকি আমি কামনা করলাম যে যদি আমি সেই দিনের আগে ইসলাম গ্রহণ না করতাম! তখন উসামা নিজের উপর শপথ নিলেন যে তিনি কখনোই কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন না। এই কারণেই তিনি জঙ্গে জামাল এবং সিফফিনের যুদ্ধে আলী (রা.)-এর পক্ষ থেকে বিরত ছিলেন।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: যখন কেউ কোনো সম্প্রদায়ের নিকট কিছু বলে, অতঃপর সেখান থেকে বেরিয়ে তার বিপরীত কথা বলে
/ ৪৫ - এতে রয়েছে: নাফি থেকে বর্ণিত, যখন মদিনাবাসী ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার আনুগত্য ছিন্ন করল, তখন ইবনে উমর তাঁর অনুসারী ও সন্তানদের একত্রিত করলেন এবং বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি করে পতাকা স্থাপন করা হবে।" আর আমরা এই ব্যক্তির কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের শপথের ভিত্তিতে বাইয়াত গ্রহণ করেছি। আমি এমন কোনো বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে জানি না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নামে বাইয়াত গ্রহণ করার পর তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার চেয়ে বড় হবে। তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি তাঁর আনুগত্য ছিন্ন করে অথবা এই বিষয়ে (অন্য কাউকে) বাইয়াত প্রদান করে, তবে সেটিই হবে আমার ও তার মধ্যে বিচ্ছেদের চূড়ান্ত ফয়সালা। / ৪৬ - এবং এতে রয়েছে: আবু মিনহাল থেকে বর্ণিত, যখন ইবনে জিয়াদ ও মারওয়ান শামে অবস্থান করছিলেন এবং ইবনে জুবায়ের মক্কায় ও কারীগণ বসরার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করলেন, তখন আমি আমার পিতার সাথে আবু বারযা আল-আসলামী (রা.)-এর নিকট গেলাম। আমরা তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করে দেখলাম তিনি তাঁর একটি খড়কুটোর তৈরি কক্ষের ছায়ায় বসে আছেন। আমরা তাঁর নিকট বসলাম। তখন আমার পিতা তাঁর নিকট কথা শুনতে চাইলেন এবং বললেন: হে আবু বারযা, মানুষ যে ফিতনার মধ্যে নিপতিত হয়েছে তা কি আপনি দেখছেন না? আমি তাঁর থেকে যে প্রথম কথাটি শুনলাম তা হলো: "আমি আল্লাহর নিকট প্রতিদানের আশায় বলছি যে, আমি কুরাইশদের এই জীবিত গোত্রগুলোর প্রতি অসন্তুষ্ট। হে আরব জাতি! তোমরা তো লাঞ্ছনা, স্বল্পতা ও পথভ্রষ্টতার সেই অবস্থার ওপর ছিলে যা তোমরা জানো। অতঃপর আল্লাহ তোমাদের ইসলাম এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে উদ্ধার করেছেন, এমনকি তোমরা আজ যে সম্মানের অবস্থানে পৌঁছেছ তাতে পৌঁছে দিয়েছেন। আর এই দুনিয়াই তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক নষ্ট করেছে। শামে যে ব্যক্তি রয়েছে, আল্লাহর কসম সে..."

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 55)