وقوله: (بينا أنا على بئر أنزع منها) . قال صاحب العين يقال: نزعت الشىء نزعًا: قلعته، وبئر نزوع إذا نزعت دلاؤها بالأيدى، وجمل نزوع ينزع عليه الماء. والذنوب: الدلو الملأى، ويكون النصيب أو الغرب أعظم من الدلو، عن صاحب العين. وقال أبو عبيد: قوله: (يفرى فريه) كقوله يعمل عمله، ويقول كقوله ونحو هذا، وأنشد الأحمر: قد أطعمتنى وقلا حوليا مسوسًا مدودًا حجريًا قد كنت تفرين به الفريا أى قد كنت تكثرين فيه القول وتعظمينه. ومنه قوله تعالى: (لقد جئت شيئًا فريا) أى مشينًا عظيمًا، وقال الأصمعى: سألت أبا عمرو بن العلاء عن العبقرى فقال: يقال هذا عبقرى قوم يعنون: سيد قوم وكبيرهم وقويهم. قال أبو عبيد: أصله فيما يقال أنه نسب إلى عبقر، وهى أرض يسكنها الجن فصارت مثلاً لك منسوب إلى شىء رفيه، ويقال فى عبقر الجن أرض تعمل فيها البرود؛ ولذلك نسب الوشى إليها؛ ومن هذا قيل للبسط عبقرية لأنها نسبت إلى تلك البلاد. قال ابن دريد: فإذا استحسنوا شيئًا وعجبوا من شدته ومضائه نسبوه إلى عبقر، وقالوا: ظلم عبقرى شديد فاحش وفى التنزيل: (عبقرى حسان) خوبطوا بما عرفوا. وقال ابن الأنبارى: أصل العطن الموضع الذى تبرك فيه الإبل قرب الماء إذا شربت لتعاد إاليها إن أرادت ذلك، يقال عطنت الإبل وأعطنها صاحبها.
এবং তাঁর বাণী: (আমি যখন একটি কূপের কাছে ছিলাম যা থেকে পানি উত্তোলন করছিলাম)। 'আল-আইন' প্রণেতা বলেন: বলা হয়ে থাকে, 'আমি বস্তুটি টেনেছি' অর্থাৎ আমি তা উপড়ে ফেলেছি। আর 'নাজু' কূপ হলো সেই কূপ যার বালতিগুলো হাত দিয়ে টেনে তোলা হয়। 'নাজু' উট হলো সেই উট যার সাহায্যে পানি তোলা হয়। 'আদ-দানুব' হলো পূর্ণ বালতি। এটি 'অংশ' বা 'ভাগ্য' অর্থেও ব্যবহৃত হয় অথবা এটি এমন বালতি যা সাধারণ বালতির চেয়ে বড়—এটি 'আল-আইন' প্রণেতা থেকে বর্ণিত।
আবু উবাইদ বলেন: তাঁর উক্তি: (তার মতো কাজ কেউ করতে পারেনি) এর অর্থ হলো সে তার কাজ সুচারুভাবে করেছে, অথবা সে তার কথা বলেছে ইত্যাদি। আল-আহমার আবৃত্তি করেছেন:
তুমি আমাকে এক বছরের পুরনো, পোকা ধরা, কীটাণুযুক্ত ও পাথরের মতো শক্ত খেজুর খাইয়েছ; অথচ তুমি এ নিয়ে বড় বড় কথা বলতে। অর্থাৎ তুমি এ বিষয়ে অনেক কথা বলতে এবং একে বাড়িয়ে বলতে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: (অবশ্যই তুমি এক অদ্ভুত ও গুরুতর বিষয় নিয়ে এসেছ) অর্থাৎ যা অত্যন্ত কদর্য ও বড়।
আসমায়ী বলেন: আমি আবু আমর ইবনুল আলাকে 'আবকারি' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে 'ইনি কওমের আবকারি', অর্থাৎ কওমের নেতা, তাদের প্রধান এবং তাদের মধ্যে শক্তিশালী ব্যক্তি। আবু উবাইদ বলেন: এর মূল সম্পর্কে যা বলা হয় তা হলো, এটি 'আবকার' নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটি এমন এক ভূমি যেখানে জিনেরা বসবাস করে। ফলে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন কোনো কিছুর দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে এটি প্রবাদে পরিণত হয়েছে। জিনের আবাসস্থল 'আবকার' সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি এমন এক ভূমি যেখানে চাদর তৈরি করা হতো; সে কারণে কারুকার্যখচিত পোশাককে এর দিকেই সম্বন্ধ করা হয়। এই সূত্রেই গালিচাকে 'আবকারিয়্যাহ' বলা হয়, কারণ তা সেই ভূখণ্ডের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত।
ইবনে দুরেয়দ বলেন: আরবরা যখন কোনো কিছুকে পছন্দ করত এবং তার কঠোরতা ও প্রখরতায় বিস্মিত হতো, তখন তারা তাকে 'আবকার'-এর দিকে সম্বন্ধ করত। তারা বলত: 'জুলমুন আবকারি' অর্থাৎ অত্যন্ত কঠোর ও জঘন্য জুলুম। পবিত্র কুরআনে এসেছে: (সুন্দর কারুকার্যময় গালিচা); আরবরা যা সম্পর্কে পরিচিত ছিল, তাদের সেভাবেই সম্বোধন করা হয়েছে। ইবনুল আম্বারি বলেন: 'আত্বান'-এর মূল অর্থ হলো সেই স্থান যেখানে উট পানি পান করার পর পানির নিকটেই বসে বিশ্রাম নেয়, যাতে পুনরায় পানি পান করতে চাইলে তা করতে পারে। বলা হয়, উটগুলো বিশ্রাম নিয়েছে এবং তাদের মালিক তাদের বিশ্রাম করিয়েছে।
আবু উবাইদ বলেন: তাঁর উক্তি: (তার মতো কাজ কেউ করতে পারেনি) এর অর্থ হলো সে তার কাজ সুচারুভাবে করেছে, অথবা সে তার কথা বলেছে ইত্যাদি। আল-আহমার আবৃত্তি করেছেন:
তুমি আমাকে এক বছরের পুরনো, পোকা ধরা, কীটাণুযুক্ত ও পাথরের মতো শক্ত খেজুর খাইয়েছ; অথচ তুমি এ নিয়ে বড় বড় কথা বলতে। অর্থাৎ তুমি এ বিষয়ে অনেক কথা বলতে এবং একে বাড়িয়ে বলতে। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: (অবশ্যই তুমি এক অদ্ভুত ও গুরুতর বিষয় নিয়ে এসেছ) অর্থাৎ যা অত্যন্ত কদর্য ও বড়।
আসমায়ী বলেন: আমি আবু আমর ইবনুল আলাকে 'আবকারি' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: বলা হয়ে থাকে 'ইনি কওমের আবকারি', অর্থাৎ কওমের নেতা, তাদের প্রধান এবং তাদের মধ্যে শক্তিশালী ব্যক্তি। আবু উবাইদ বলেন: এর মূল সম্পর্কে যা বলা হয় তা হলো, এটি 'আবকার' নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটি এমন এক ভূমি যেখানে জিনেরা বসবাস করে। ফলে উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন কোনো কিছুর দিকে সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে এটি প্রবাদে পরিণত হয়েছে। জিনের আবাসস্থল 'আবকার' সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি এমন এক ভূমি যেখানে চাদর তৈরি করা হতো; সে কারণে কারুকার্যখচিত পোশাককে এর দিকেই সম্বন্ধ করা হয়। এই সূত্রেই গালিচাকে 'আবকারিয়্যাহ' বলা হয়, কারণ তা সেই ভূখণ্ডের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত।
ইবনে দুরেয়দ বলেন: আরবরা যখন কোনো কিছুকে পছন্দ করত এবং তার কঠোরতা ও প্রখরতায় বিস্মিত হতো, তখন তারা তাকে 'আবকার'-এর দিকে সম্বন্ধ করত। তারা বলত: 'জুলমুন আবকারি' অর্থাৎ অত্যন্ত কঠোর ও জঘন্য জুলুম। পবিত্র কুরআনে এসেছে: (সুন্দর কারুকার্যময় গালিচা); আরবরা যা সম্পর্কে পরিচিত ছিল, তাদের সেভাবেই সম্বোধন করা হয়েছে। ইবনুল আম্বারি বলেন: 'আত্বান'-এর মূল অর্থ হলো সেই স্থান যেখানে উট পানি পান করার পর পানির নিকটেই বসে বিশ্রাম নেয়, যাতে পুনরায় পানি পান করতে চাইলে তা করতে পারে। বলা হয়, উটগুলো বিশ্রাম নিয়েছে এবং তাদের মালিক তাদের বিশ্রাম করিয়েছে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 542)