باب: اللبن
/ 15 - فيه: ابْن عُمَر، قَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنِّى لأرَى الرِّى يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِى، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ) ، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الْعِلْمَ) . قال المهلب: رؤية اللبن فى النوم تدل على السنة والفطرة والعلم والقرآن؛ لأنه أول شىء ناله المولود من طعام الدنيا، وهو الذى يفتق معاه، وبه تقوم حياته كما تقوم بالعلم حياة القلوب، فهو يشاكل العلم من هذه الناحية. وقد يدل على الحياة؛ لأنها كانت به فى الصغر، وقد يدل على الثواب؛ لأنه من نعيم الجنة إذا رئى نهر من لبن، وقد يدل على المال الحلال، وإنما أوله عليه السلام فى عمر بالعلم والله أعلم؛ لعلمه بصحة فطرته ودينه، والعلم زيادة فى الفطرة على اصل معلوم.
باب: القميص فى المنام
/ 16 - قَالَ أَبُو سَعِيد: قَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم : (بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ، رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَىَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثَّدْيَ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ دُونَ ذَلِكَ، وَمَرَّ عَلَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ) ، قَالُوا: مَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الدِّينَ) . وترجم له: باب جر القميص فى المنام. قال المهلب: أصل عبارته عليه السلام للقميص بالعلم فى كتاب الله فى قوله تعالى: (وثيابك فطهر) يريد صلاح العمل
/ 15 - فيه: ابْن عُمَر، قَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ، أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنِّى لأرَى الرِّى يَخْرُجُ مِنْ أَظْفَارِى، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ) ، قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الْعِلْمَ) . قال المهلب: رؤية اللبن فى النوم تدل على السنة والفطرة والعلم والقرآن؛ لأنه أول شىء ناله المولود من طعام الدنيا، وهو الذى يفتق معاه، وبه تقوم حياته كما تقوم بالعلم حياة القلوب، فهو يشاكل العلم من هذه الناحية. وقد يدل على الحياة؛ لأنها كانت به فى الصغر، وقد يدل على الثواب؛ لأنه من نعيم الجنة إذا رئى نهر من لبن، وقد يدل على المال الحلال، وإنما أوله عليه السلام فى عمر بالعلم والله أعلم؛ لعلمه بصحة فطرته ودينه، والعلم زيادة فى الفطرة على اصل معلوم.
باب: القميص فى المنام
/ 16 - قَالَ أَبُو سَعِيد: قَالَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم : (بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ، رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَىَّ، وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ، مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثَّدْيَ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ دُونَ ذَلِكَ، وَمَرَّ عَلَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ) ، قَالُوا: مَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الدِّينَ) . وترجم له: باب جر القميص فى المنام. قال المهلب: أصل عبارته عليه السلام للقميص بالعلم فى كتاب الله فى قوله تعالى: (وثيابك فطهر) يريد صلاح العمل
পরিচ্ছেদ: দুধ
/ ১৫ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত থাকাবস্থায় আমার নিকট এক পেয়ালা দুধ নিয়ে আসা হলো। আমি তা থেকে পান করলাম, এমনকি আমি তৃপ্তির আধিক্য আমার নখ দিয়ে বের হতে দেখলাম। অতঃপর আমি আমার অবশিষ্ট অংশ উমর ইবনুল খাত্তাবকে প্রদান করলাম।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: "ইলম (জ্ঞান)।" মুহাল্লাব বলেন: স্বপ্নে দুধ দেখা সুন্নাহ, ফিতরাত (স্বভাবজাত ধর্ম), ইলম এবং কুরআনের ওপর প্রমাণ বহন করে; কারণ এটিই প্রথম বস্তু যা দুনিয়ার খাবার হিসেবে নবজাতক লাভ করে এবং এর মাধ্যমেই তার নাড়ি উন্মুক্ত হয়। এর মাধ্যমেই তার জীবন প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন ইলমের মাধ্যমে অন্তরের জীবন প্রতিষ্ঠিত হয়। তাই এই দিক থেকে এটি ইলমের সদৃশ। এটি জীবনের ওপরও প্রমাণ বহন করতে পারে; কারণ শৈশবে এর মাধ্যমেই জীবন রক্ষা পেত। এটি প্রতিদান বা সওয়াবের ওপরও প্রমাণ বহন করতে পারে; কারণ যখন দুধের নহর দেখা যায়, তখন তা জান্নাতের নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি হালাল মালের ওপরও প্রমাণ বহন করতে পারে। নবী (সা.) উমরের ক্ষেত্রে এর ব্যাখ্যা ইলম দ্বারা করেছেন—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—এর কারণ হলো উমরের ফিতরাত এবং দ্বীনের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান। আর ইলম হলো একটি পরিচিত মূলের ওপর ফিতরাতের এক অতিরিক্ত বিষয়।
পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে কামিস (জামা)
/ ১৬ - আবু সাঈদ (রা.) বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় লোকজনকে আমার নিকট উপস্থিত হতে দেখলাম। তাদের পরনে কামিস ছিল; এর মধ্যে কোনটি স্তন পর্যন্ত পৌঁছেছে, আবার কোনটি তার চেয়েও ছোট ছিল। আর উমর ইবনুল খাত্তাব আমার নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন, তাঁর পরনে ছিল একটি কামিস যা তিনি টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: "দ্বীন।" আর এর শিরোনাম করা হয়েছে: পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে জামা টেনে নিয়ে যাওয়া। মুহাল্লাব বলেন: কামিসের ব্যাখ্যায় নবী (সা.)-এর মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর কিতাবের এই বাণী: "এবং আপনার পোশাক পবিত্র রাখুন", যার দ্বারা আমলের সংশোধন উদ্দেশ্য।
/ ১৫ - এতে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত থাকাবস্থায় আমার নিকট এক পেয়ালা দুধ নিয়ে আসা হলো। আমি তা থেকে পান করলাম, এমনকি আমি তৃপ্তির আধিক্য আমার নখ দিয়ে বের হতে দেখলাম। অতঃপর আমি আমার অবশিষ্ট অংশ উমর ইবনুল খাত্তাবকে প্রদান করলাম।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: "ইলম (জ্ঞান)।" মুহাল্লাব বলেন: স্বপ্নে দুধ দেখা সুন্নাহ, ফিতরাত (স্বভাবজাত ধর্ম), ইলম এবং কুরআনের ওপর প্রমাণ বহন করে; কারণ এটিই প্রথম বস্তু যা দুনিয়ার খাবার হিসেবে নবজাতক লাভ করে এবং এর মাধ্যমেই তার নাড়ি উন্মুক্ত হয়। এর মাধ্যমেই তার জীবন প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন ইলমের মাধ্যমে অন্তরের জীবন প্রতিষ্ঠিত হয়। তাই এই দিক থেকে এটি ইলমের সদৃশ। এটি জীবনের ওপরও প্রমাণ বহন করতে পারে; কারণ শৈশবে এর মাধ্যমেই জীবন রক্ষা পেত। এটি প্রতিদান বা সওয়াবের ওপরও প্রমাণ বহন করতে পারে; কারণ যখন দুধের নহর দেখা যায়, তখন তা জান্নাতের নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি হালাল মালের ওপরও প্রমাণ বহন করতে পারে। নবী (সা.) উমরের ক্ষেত্রে এর ব্যাখ্যা ইলম দ্বারা করেছেন—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—এর কারণ হলো উমরের ফিতরাত এবং দ্বীনের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান। আর ইলম হলো একটি পরিচিত মূলের ওপর ফিতরাতের এক অতিরিক্ত বিষয়।
পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে কামিস (জামা)
/ ১৬ - আবু সাঈদ (রা.) বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় লোকজনকে আমার নিকট উপস্থিত হতে দেখলাম। তাদের পরনে কামিস ছিল; এর মধ্যে কোনটি স্তন পর্যন্ত পৌঁছেছে, আবার কোনটি তার চেয়েও ছোট ছিল। আর উমর ইবনুল খাত্তাব আমার নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন, তাঁর পরনে ছিল একটি কামিস যা তিনি টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: "দ্বীন।" আর এর শিরোনাম করা হয়েছে: পরিচ্ছেদ: স্বপ্নে জামা টেনে নিয়ে যাওয়া। মুহাল্লাব বলেন: কামিসের ব্যাখ্যায় নবী (সা.)-এর মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর কিতাবের এই বাণী: "এবং আপনার পোশাক পবিত্র রাখুন", যার দ্বারা আমলের সংশোধন উদ্দেশ্য।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 530)