حين أملقوا فى السفر جعل أيديهم جميعًا فيما بقى من الأزواد سواء، ولايمكن أن يكون أكلهم بالسواد أصلا لاختلاف أحوالهم فى الأكل، وقد سوغهم النبي ذلك من الزيادة والنقصان فصار ذلك سنة فى الجماعات التى تدعى إلى الطعام فى النهد والولائم والإملاق فى السفر وماملكت مفاتحة بأمة أو قرابه أو صداقة، فلك أن تأكل مع القريب أو الصديق ووحدك، وقد تقدم تفسير النهد فى أول كتاب الشركة.
7 - باب: الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة
/ 11 - فيه: قَتَادَةَ، كُنَّا عِنْدَ أَنَسٍ وَعِنْدَهُ خَبَّازٌ لَهُ، فَقَالَ: مَا أَكَلَ النَّبِىُّ عليه السلام خُبْزًا مُرَقَّقًا وَلا شَاةً مَسْمُوطَةً حَتَّى لَقِىَ اللَّهَ تَعَالَى. / 12 - وَقَالَ أَنَس مرة: مَا عَلِمْتُ النَّبِى عليه السلام أَكَلَ عَلَى سُكْرُجَةٍ قَطُّ، وَلا خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ قَطُّ، وَلا أَكَلَ عَلَى خِوَانٍ قَطُّ، قِيلَ لِقَتَادَة: فَعَلامَ كَانُوا يَأْكُلُونَ؟ قَالَ: عَلَى السُّفَرِ. / 13 - وفيه: أَنَس، قَامَ النَّبِى عليه السلام يَبْنِى بِصَفِيَّةَ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ، أَمَرَ بِالأنْطَاعِ فَبُسِطَتْ، فَأُلْقِى عَلَيْهَا التَّمْرُ وَالأقِطُ وَالسَّمْنُ. / 14 - وَقَالَ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ: كَانَ أَهْلُ الشَّأْمِ يُعَيِّرُونَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُونَ: يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ، فَقَالَتْ لَهُ أَسْمَاءُ: يَا بُنَىَّ، إِنَّهُمْ يُعَيِّرُونَكَ بِالنِّطَاقَيْنِ، هَلْ تَدْرِى مَا كَانَ النِّطَاقَانِ؟ إِنَّمَا كَانَ نِطَاقِى شَقَقْتُهُ نِصْفَيْنِ، فَأَوْكَيْتُ قِرْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَحَدِهِمَا، وَجَعَلْتُ فِى سُفْرَتِهِ آخَرَ، قَالَ: فَكَانَ أَهْلُ الشَّأْمِ إِذَا عَيَّرُوهُ بِالنِّطَاقَيْنِ، يَقُولُ: إِيهًا وَالإلَهِ (تِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا) .
7 - باب: الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة
/ 11 - فيه: قَتَادَةَ، كُنَّا عِنْدَ أَنَسٍ وَعِنْدَهُ خَبَّازٌ لَهُ، فَقَالَ: مَا أَكَلَ النَّبِىُّ عليه السلام خُبْزًا مُرَقَّقًا وَلا شَاةً مَسْمُوطَةً حَتَّى لَقِىَ اللَّهَ تَعَالَى. / 12 - وَقَالَ أَنَس مرة: مَا عَلِمْتُ النَّبِى عليه السلام أَكَلَ عَلَى سُكْرُجَةٍ قَطُّ، وَلا خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ قَطُّ، وَلا أَكَلَ عَلَى خِوَانٍ قَطُّ، قِيلَ لِقَتَادَة: فَعَلامَ كَانُوا يَأْكُلُونَ؟ قَالَ: عَلَى السُّفَرِ. / 13 - وفيه: أَنَس، قَامَ النَّبِى عليه السلام يَبْنِى بِصَفِيَّةَ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ، أَمَرَ بِالأنْطَاعِ فَبُسِطَتْ، فَأُلْقِى عَلَيْهَا التَّمْرُ وَالأقِطُ وَالسَّمْنُ. / 14 - وَقَالَ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ: كَانَ أَهْلُ الشَّأْمِ يُعَيِّرُونَ ابْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُونَ: يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ، فَقَالَتْ لَهُ أَسْمَاءُ: يَا بُنَىَّ، إِنَّهُمْ يُعَيِّرُونَكَ بِالنِّطَاقَيْنِ، هَلْ تَدْرِى مَا كَانَ النِّطَاقَانِ؟ إِنَّمَا كَانَ نِطَاقِى شَقَقْتُهُ نِصْفَيْنِ، فَأَوْكَيْتُ قِرْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَحَدِهِمَا، وَجَعَلْتُ فِى سُفْرَتِهِ آخَرَ، قَالَ: فَكَانَ أَهْلُ الشَّأْمِ إِذَا عَيَّرُوهُ بِالنِّطَاقَيْنِ، يَقُولُ: إِيهًا وَالإلَهِ (تِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا) .
যখন তারা সফরে রিক্তহস্ত হয়ে পড়লেন, তখন তিনি অবশিষ্ট পাথেয়তে সবার হাত সমান করে দিলেন। মূলত সবার খাওয়া সমান হওয়া সম্ভব নয়, কারণ তাদের খাদ্যাভ্যাস ও অবস্থার ভিন্নতা থাকে। নবী (আলাইহিস সালাম) খাবারের পরিমাণের কম-বেশি হওয়া সত্ত্বেও তাদের জন্য এটি বৈধ করেছেন। ফলে এটি সেই দলবদ্ধ লোকদের জন্য সুন্নাতে পরিণত হয়েছে যাদেরকে 'নাহদ' (যৌথ পাথেয়), ওয়ালিমা, সফরের অভাব-অনটন এবং যার চাবিগুলোর মালিকানা দাসী, আত্মীয় বা বন্ধুর অধিকারে থাকে—এমন খাবারের জন্য আহ্বান করা হয়। সুতরাং আপনার জন্য আত্মীয় বা বন্ধুর সাথে অথবা একাকী আহার করার সুযোগ রয়েছে। 'নাহদ'-এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুল শিরকাহ' (অংশীদারিত্ব অধ্যায়)-এর শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে।
৭ - অধ্যায়: পাতলা রুটি এবং খাওয়ার টেবিল ও দস্তরখানের ওপর আহার করা
/ ১১ - এতে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: আমরা আনাসের নিকট ছিলাম এবং তাঁর নিকট তাঁর একজন রুটি প্রস্তুতকারক ছিল। তখন তিনি বললেন: নবী (আলাইহিস সালাম) মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত কখনো পাতলা রুটি কিংবা লোমহীন ঝলসানো ছাগল ভক্ষণ করেননি। / ১২ - আনাস আরও একবার বলেন: আমি জানতাম না যে নবী (আলাইহিস সালাম) কখনো ছোট পিরিচে খেয়েছেন, আর না তাঁর জন্য কখনো পাতলা রুটি তৈরি করা হয়েছে, এবং তিনি কখনো উঁচুতলবিশিষ্ট টেবিলের ওপর আহার করেননি। কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে তারা কিসের ওপর বসে খেতেন? তিনি বললেন: দস্তরখানের ওপর। / ১৩ - এতে আনাস থেকে বর্ণিত: নবী (আলাইহিস সালাম) সাফিয়্যাহর সাথে বাসর যাপন করলেন, অতঃপর আমি মুসলিমদেরকে তাঁর ওয়ালিমার জন্য দাওয়াত দিলাম। তিনি চামড়ার দস্তরখান বিছানোর নির্দেশ দিলেন এবং তা বিছানো হলো। এরপর তার ওপর খেজুর, পনির এবং ঘি রাখা হলো। / ১৪ - ওয়াহাব ইবনে কায়সান বর্ণনা করেন: শামবাসীরা ইবনুল জুবাইরকে বিদ্রুপ করে বলত: হে দুই কোমরবন্ধনীওয়ালীর পুত্র! তখন আসমা তাঁকে বললেন: হে বৎস, তারা তোমাকে দুই কোমরবন্ধনীর খোটা দেয়; তুমি কি জানো সেই দুই কোমরবন্ধনী কী ছিল? আসলে আমার একটি কোমরবন্ধনী ছিল যা আমি দুই খণ্ডে বিভক্ত করেছিলাম; তার এক অংশ দিয়ে আমি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানির মশক বেঁধেছিলাম এবং অন্য অংশটি তাঁর খাবারের থলির (সফরা) জন্য ব্যবহার করেছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: শামবাসীরা যখন তাঁকে দুই কোমরবন্ধনীর খোটা দিত, তখন তিনি বলতেন: সাবাস, আল্লাহর কসম! (এ তো এমন এক বিষয় যা তোমার জন্য লজ্জার নয়, বরং কলঙ্ক তোমার থেকে যোজন দূরে)।
৭ - অধ্যায়: পাতলা রুটি এবং খাওয়ার টেবিল ও দস্তরখানের ওপর আহার করা
/ ১১ - এতে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: আমরা আনাসের নিকট ছিলাম এবং তাঁর নিকট তাঁর একজন রুটি প্রস্তুতকারক ছিল। তখন তিনি বললেন: নবী (আলাইহিস সালাম) মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত কখনো পাতলা রুটি কিংবা লোমহীন ঝলসানো ছাগল ভক্ষণ করেননি। / ১২ - আনাস আরও একবার বলেন: আমি জানতাম না যে নবী (আলাইহিস সালাম) কখনো ছোট পিরিচে খেয়েছেন, আর না তাঁর জন্য কখনো পাতলা রুটি তৈরি করা হয়েছে, এবং তিনি কখনো উঁচুতলবিশিষ্ট টেবিলের ওপর আহার করেননি। কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে তারা কিসের ওপর বসে খেতেন? তিনি বললেন: দস্তরখানের ওপর। / ১৩ - এতে আনাস থেকে বর্ণিত: নবী (আলাইহিস সালাম) সাফিয়্যাহর সাথে বাসর যাপন করলেন, অতঃপর আমি মুসলিমদেরকে তাঁর ওয়ালিমার জন্য দাওয়াত দিলাম। তিনি চামড়ার দস্তরখান বিছানোর নির্দেশ দিলেন এবং তা বিছানো হলো। এরপর তার ওপর খেজুর, পনির এবং ঘি রাখা হলো। / ১৪ - ওয়াহাব ইবনে কায়সান বর্ণনা করেন: শামবাসীরা ইবনুল জুবাইরকে বিদ্রুপ করে বলত: হে দুই কোমরবন্ধনীওয়ালীর পুত্র! তখন আসমা তাঁকে বললেন: হে বৎস, তারা তোমাকে দুই কোমরবন্ধনীর খোটা দেয়; তুমি কি জানো সেই দুই কোমরবন্ধনী কী ছিল? আসলে আমার একটি কোমরবন্ধনী ছিল যা আমি দুই খণ্ডে বিভক্ত করেছিলাম; তার এক অংশ দিয়ে আমি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পানির মশক বেঁধেছিলাম এবং অন্য অংশটি তাঁর খাবারের থলির (সফরা) জন্য ব্যবহার করেছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: শামবাসীরা যখন তাঁকে দুই কোমরবন্ধনীর খোটা দিত, তখন তিনি বলতেন: সাবাস, আল্লাহর কসম! (এ তো এমন এক বিষয় যা তোমার জন্য লজ্জার নয়, বরং কলঙ্ক তোমার থেকে যোজন দূরে)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 468)