পরিচ্ছেদ: (অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই, পঙ্গুর জন্য কোনো দোষ নেই এবং রুগ্ণ ব্যক্তির জন্য কোনো দোষ নেই [আয়াত])
খাবার ভাগাভাগি করা এবং আহারে একত্রিত হওয়া / ১০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: সুওয়াইদ ইবনুন নুমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বারের দিকে বের হলাম। যখন আমরা আস-সাহবায় পৌঁছালাম—ইয়াহইয়া বলেন, এটি খায়বার থেকে এক বেলার দূরত্বের পথ—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাবার চাইলেন। ছাতু ব্যতীত আর কিছুই আনা হলো না। আমরা তা চিবিয়ে খেলাম। এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং কুলি করলেন, আমরাও কুলি করলাম। অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন এবং তিনি নতুন করে ওযু করেননি। সুফিয়ান বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে এটি বারবার শুনেছি। তিনি এর জন্য 'ছাতুর পরিচ্ছেদ' শিরোনাম দিয়েছেন। যদি কেউ প্রশ্ন করে: এই শিরোনামে সুওয়াইদ ইবনুন নুমানের হাদীস উল্লেখ করার তাৎপর্য কী? মুহাল্লাব বলেন: উভয়ের মধ্যকার সমন্বিত অর্থ হলো, তিনি তাদের জন্য আমানতদারি, আত্মীয়তা বা বন্ধুত্বের কারণে প্রাপ্ত চাবিকাঠির অধিকারভুক্ত ঘর থেকে একত্রে বা পৃথকভাবে আহার করা বৈধ করেছেন, যা মূলত সমান অংশের দায়বদ্ধতা ছাড়াই আহার করা। কালবী মহান আল্লাহর এই বাণী: (তোমাদের জন্য কোনো অপরাধ নেই যে তোমরা একত্রে আহার করো অথবা পৃথক পৃথকভাবে) সম্পর্কে বলেন: তারা যখন আহারের জন্য সমবেত হতো, তখন অন্ধকে পৃথক রাখা হতো, পঙ্গুকে পৃথক রাখা হতো এবং রুগ্ণ ব্যক্তিকে পৃথক রাখা হতো; কারণ এই শারীরিক ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তিরা সুস্থ ব্যক্তিদের মতো দ্রুত আহার করতে পারত না। তারা তাদের চেয়ে বেশি খেয়ে ফেলার ব্যাপারে সংকীর্ণতা বোধ করত, তখন এই আয়াত নাযিল হয়ে তাদের একত্রে আহার করার অনুমতি দেয়। আতা ইবনে ইয়াযীদ বলেন: অন্ধ ব্যক্তি অন্যের খাবার খেতে দ্বিধা বোধ করত তার হাত সঠিক জায়গার বাইরে পড়ার আশঙ্কায়, পঙ্গু ব্যক্তি আহারের স্থানে বেশি জায়গার প্রয়োজন হওয়ার কারণে এবং রুগ্ণ ব্যক্তি তার গায়ের গন্ধের কারণে। তাই আল্লাহ তাআলা তাদের অন্যের সাথে আহার করা বৈধ করে দিয়েছেন। আয়াতের অর্থ এবং সুওয়াইদ ইবনুন নুমানের হাদীসের অর্থ হুবহু একই। আপনি কি দেখেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)