64 - باب: الإخاء والحلف
وَقَالَ أَبُو جُحَيْفَةَ: آخَى النَّبِى عليه السلام بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِى الدَّرْدَاءِ. وَقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آخَى النَّبِى عليه السلام بَيْنِى وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ. / 100 - فيه: أَنَس، قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْف، فَآخَى النَّبِى عليه السلام بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ. / 101 - وفيه: عَاصِمٌ، قُلْتُ لأنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّ النَّبِى عليه السلام قَالَ: (لا حِلْفَ فِى الإسْلامِ) ؟ فَقَالَ: قَدْ حَالَفَ النَّبِى عليه السلام بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالأنْصَارِ فِى دَارِى. قال المؤلف: آخى النبى بين المهاجرين والأنصار أول قدومه المدينة وحالف بينهم، وكانوا يتوارثون بذلك الإخاء والحلف دون ذوى الرحم، قال سعيد بن الجبير: وقد عاقد أبو بكر رجلا فورثه. قال الحسن: كان هذا قبل آية المواريث، وكان أهل الجاهلية يفعلون ذلك. وقال ابن عباس: فلما نزلت: (ولكل جعلنا موالى مما ترك الوالدان (يعنى: ورثه، ونسخت ثم قال: (والذين عقدت أيمانهم فآتوهم نصيبهم (يعنى: من النصر والرفادة والنصيحة. وقد ذهب الميراث. قال الطبرى: لا يجوز الحلف اليوم فى الإسلام لما حدثنا به أبو كريب وغيره قالا: حدثنا محمد بن بشير، حدثنا زكريا بن أبى زائدة، حدثنا سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير بن مطعم، عن النبى عليه السلام أنه قال: (لا حلف فى الإسلام وما كان من حلف فى الجاهلية فلا يزيده الإسلام إلا شدة) . وقال ابن عباس:
وَقَالَ أَبُو جُحَيْفَةَ: آخَى النَّبِى عليه السلام بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِى الدَّرْدَاءِ. وَقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آخَى النَّبِى عليه السلام بَيْنِى وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ. / 100 - فيه: أَنَس، قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْف، فَآخَى النَّبِى عليه السلام بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ. / 101 - وفيه: عَاصِمٌ، قُلْتُ لأنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّ النَّبِى عليه السلام قَالَ: (لا حِلْفَ فِى الإسْلامِ) ؟ فَقَالَ: قَدْ حَالَفَ النَّبِى عليه السلام بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالأنْصَارِ فِى دَارِى. قال المؤلف: آخى النبى بين المهاجرين والأنصار أول قدومه المدينة وحالف بينهم، وكانوا يتوارثون بذلك الإخاء والحلف دون ذوى الرحم، قال سعيد بن الجبير: وقد عاقد أبو بكر رجلا فورثه. قال الحسن: كان هذا قبل آية المواريث، وكان أهل الجاهلية يفعلون ذلك. وقال ابن عباس: فلما نزلت: (ولكل جعلنا موالى مما ترك الوالدان (يعنى: ورثه، ونسخت ثم قال: (والذين عقدت أيمانهم فآتوهم نصيبهم (يعنى: من النصر والرفادة والنصيحة. وقد ذهب الميراث. قال الطبرى: لا يجوز الحلف اليوم فى الإسلام لما حدثنا به أبو كريب وغيره قالا: حدثنا محمد بن بشير، حدثنا زكريا بن أبى زائدة، حدثنا سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير بن مطعم، عن النبى عليه السلام أنه قال: (لا حلف فى الإسلام وما كان من حلف فى الجاهلية فلا يزيده الإسلام إلا شدة) . وقال ابن عباس:
৬৪ - অধ্যায়: ভ্রাতৃত্ব ও মৈত্রীবন্ধন
আবু জুহাইফা (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) সালমান এবং আবু দারদার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) বলেন: আমরা যখন মদিনায় আসলাম, তখন নবী (আলাইহিস সালাম) আমার এবং সাদ ইবনুর রবির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। / ১০০ - এতে বর্ণিত: আনাস (রা.) বলেন, আবদুর রহমান ইবনে আউফ আমাদের কাছে আসলেন, তখন নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর এবং সাদ ইবনুর রবির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। / ১০১ - এবং এতে আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কাছে কি এ সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো (জাহিলি) মৈত্রীবন্ধন নেই"? তিনি বললেন: নবী (আলাইহিস সালাম) আমার ঘরে কুরাইশ ও আনসারদের মধ্যে মৈত্রীবন্ধন স্থাপন করেছিলেন। গ্রন্থকার বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) মদিনায় আগমনের শুরুতে মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন এবং তাদের মধ্যে মৈত্রীবন্ধন তৈরি করেন। তখন তাঁরা রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের পরিবর্তে এই ভ্রাতৃত্ব ও মৈত্রীবন্ধনের ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: আবু বকর (রা.) এক ব্যক্তির সাথে চুক্তি করেছিলেন, ফলে তিনি তার উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন। হাসান বলেন: এটি উত্তরাধিকারের আয়াত নাজিল হওয়ার আগের বিধান ছিল, আর জাহিলি যুগের লোকেরা এমনটি করত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো: "পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে যায়, তার প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি" (অর্থাৎ: ওয়ারিশ), তখন তা পূর্বের প্রথাকে রহিত করে দেয়। অতঃপর আল্লাহ বলেন: "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, তাদের তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও" (অর্থাৎ: সাহায্য, সহযোগিতা ও সদুপদেশ)। তবে উত্তরাধিকারের বিধান রহিত হয়ে গেছে। তাবারী বলেন: বর্তমানে ইসলামে (জাহিলি প্রথার) মৈত্রীবন্ধন বৈধ নয়; কারণ আবু কুরাইব ও অন্যান্যরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদ ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে এবং তিনি নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ইসলামে কোনো (নতুন) মৈত্রীবন্ধন নেই; আর জাহেলি যুগে যে মৈত্রীবন্ধন ছিল, ইসলাম তাকে কেবল আরও সুদৃঢ় করেছে।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন:
আবু জুহাইফা (রা.) বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) সালমান এবং আবু দারদার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) বলেন: আমরা যখন মদিনায় আসলাম, তখন নবী (আলাইহিস সালাম) আমার এবং সাদ ইবনুর রবির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। / ১০০ - এতে বর্ণিত: আনাস (রা.) বলেন, আবদুর রহমান ইবনে আউফ আমাদের কাছে আসলেন, তখন নবী (আলাইহিস সালাম) তাঁর এবং সাদ ইবনুর রবির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। / ১০১ - এবং এতে আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার কাছে কি এ সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "ইসলামে কোনো (জাহিলি) মৈত্রীবন্ধন নেই"? তিনি বললেন: নবী (আলাইহিস সালাম) আমার ঘরে কুরাইশ ও আনসারদের মধ্যে মৈত্রীবন্ধন স্থাপন করেছিলেন। গ্রন্থকার বলেন: নবী (আলাইহিস সালাম) মদিনায় আগমনের শুরুতে মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন এবং তাদের মধ্যে মৈত্রীবন্ধন তৈরি করেন। তখন তাঁরা রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের পরিবর্তে এই ভ্রাতৃত্ব ও মৈত্রীবন্ধনের ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: আবু বকর (রা.) এক ব্যক্তির সাথে চুক্তি করেছিলেন, ফলে তিনি তার উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন। হাসান বলেন: এটি উত্তরাধিকারের আয়াত নাজিল হওয়ার আগের বিধান ছিল, আর জাহিলি যুগের লোকেরা এমনটি করত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো: "পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে যায়, তার প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি" (অর্থাৎ: ওয়ারিশ), তখন তা পূর্বের প্রথাকে রহিত করে দেয়। অতঃপর আল্লাহ বলেন: "যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছে, তাদের তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দাও" (অর্থাৎ: সাহায্য, সহযোগিতা ও সদুপদেশ)। তবে উত্তরাধিকারের বিধান রহিত হয়ে গেছে। তাবারী বলেন: বর্তমানে ইসলামে (জাহিলি প্রথার) মৈত্রীবন্ধন বৈধ নয়; কারণ আবু কুরাইব ও অন্যান্যরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদ ইবনে ইব্রাহিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে এবং তিনি নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ইসলামে কোনো (নতুন) মৈত্রীবন্ধন নেই; আর জাহেলি যুগে যে মৈত্রীবন্ধন ছিল, ইসলাম তাকে কেবল আরও সুদৃঢ় করেছে।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন:
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 276)